Guitín, capítulo 8, mishná 8. Esta mishná se divide en dos partes: en la primera parte trata un caso más de error ocurrido en el guet, y las multas mencionadas en la mishná anterior se aplican también aquí.
El caso: el intercambio del guet y el recibo:
La mishná comienza: "katav sofer guet la-ish ve-shover la-ishá" - el escriba redacta el guet para el hombre, ya que es él quien entrega el guet a la mujer y quien debe conservarlo hasta la entrega; y paralelamente redacta un recibo para la mujer.
¿Qué es un shover (recibo)? En el divorcio la mujer habrá de cobrar su ketubá. Para demostrar que recibió el pago de la ketubá entrega al esposo un comprobante, y ese es el llamado 'shover' - de la raíz que significa 'quebrar', pues quiebra la fuerza del documento de la ketubá y sirve de prueba al esposo de que pagó. Por eso es costumbre del escriba que redacta los documentos del divorcio entregar el guet al hombre y el recibo a la mujer, para que ella se lo dé al recibir su ketubá.
Pero aquí "taá ve-natán guet la-ishá ve-shover la-ish" - el escriba se equivocó y entregó el guet a la mujer y el recibo al hombre, "ve-natnu ze la-ze" - y ellos se entregaron los documentos el uno al otro: el hombre cree que tiene en su mano un guet, y la mujer cree que tiene en su mano un recibo, pero en realidad cada uno tenía lo contrario.
Resulta que el hombre no divorció a su mujer en absoluto, pues le entregó un documento que no tiene efecto para el divorcio; le es relevante a ella, pero solo en el plano económico. Con el tiempo se descubre el asunto: "ha-guet iotzé mi-iad ha-ish ve-shover mi-iad ha-ishá" - el hombre observa y encuentra en su mano un guet en lugar de un comprobante, y la mujer busca su guet y encuentra en su mano un recibo que recibió del hombre. De aquí se deduce que ocurrió un error.
Por lo tanto "tetzé mi-ze u-mi-ze" - ella debe salir tanto del segundo esposo con quien se casó basándose en este guet, como de su primer esposo. Y todas aquellas medidas y multas mencionadas en la mishná anterior se aplican también aquí.
La opinión de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer discrepa y sostiene que el asunto no es tan simple, y distingue entre dos situaciones:
"im le-altar iatzá ein ze guet" - si inmediatamente después de la entrega se revisaron los documentos y se descubrió el error, este no es un guet válido, como se explicó.
"im le-ajar zman iatzá harei ze guet" - si pasó un tiempo, y solo entonces se descubrió que la mujer saca un recibo y el hombre saca un guet, el guet es válido y el divorcio surtió efecto.
¿Y por qué? "lo kol heimenu le-abed et zjut ha-sheni" - no está en poder del primer esposo anular el derecho del segundo esposo, que se casó con ella basándose en el guet, y ahora, un tiempo después, el primero saca un guet que no debería haber estado en su mano.
¿Qué hay detrás de esto? El temor es que el primer esposo y la mujer hayan decidido volver el uno al otro, porque ella no está satisfecha con el segundo esposo. Y en realidad los documentos se entregaron correctamente (él le dio el guet y ella le dio el recibo), pero después del hecho intercambiaron entre ellos los documentos, y ahora ella saca el guet y él saca el recibo, y fingen que se entregaron los documentos invertidos. Por lo tanto, una vez que pasó tiempo, no está en poder del primero anular el segundo matrimonio, pues es posible que el intercambio se haya hecho después del hecho y el guet fuera válido desde el principio.
Redactó un guet para divorciar a su mujer y se arrepintió:
De aquí pasa la mishná a un caso completamente distinto: una persona que redactó un guet para su mujer y luego cambió de parecer y decidió no entregárselo.
Bet Shamai dice: "pesalá min ha-kehuná" - aunque el guet nunca le fue entregado, el mero hecho de redactar el guet en su nombre la descalifica para casarse con un kohen. Ella no está realmente divorciada, pero el asunto se asemeja lo suficiente al divorcio como para decretar y considerarla divorciada respecto al matrimonio con un kohen.
Y Bet Hilel dice - lo opuesto por completo: incluso si le entregó el guet efectivamente, y se lo dio con una condición que no se cumplió, ella no queda descalificada de la kehuná.
A primera vista este caso se asemeja mucho a un guet válido, pues el guet incluso le fue entregado en la mano. Y aun así ella no está divorciada, ya que todos coinciden en que la condición bajo la cual se dio el guet no se cumplió. Sin embargo, se podría haber pensado que el asunto está lo suficientemente cerca de un guet, pues todos ven la entrega, y por lo tanto los Sabios decretarían y la considerarían divorciada para que no se case con un kohen. Vienen Bet Hilel y dicen: dado que este no es un guet válido, ella no está divorciada en absoluto, y le está permitido casarse con un kohen.
En resumen: en la primera parte de la mishná aprendimos sobre un escriba que se equivocó e intercambió el guet y el recibo, y a raíz de ello el hombre y la mujer se entregaron el uno al otro los documentos invertidos - que no hay aquí divorcio, y ella sale de este y de aquel con todas las multas mencionadas en la mishná anterior. Rabí Eliezer distinguió entre que el error se descubra inmediatamente, en cuyo caso no es un guet, y que se descubra después de un tiempo, en cuyo caso el guet es válido, por el temor de que hayan intercambiado los documentos después del hecho, y porque no está en poder del primero anular el derecho del segundo. En la segunda parte estudiamos la controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel respecto a quien redacta un guet y se arrepiente: para Bet Shamai queda descalificada de la kehuná, y para Bet Hilel ni siquiera un guet entregado bajo una condición que no se cumplió la descalifica.