Guitín, capítulo 8, mishná 5. Nuestros Sabios establecieron que debe haber una fecha escrita dentro del guet, y además establecieron que la fecha se escriba según los años del rey o del gobernante que domina la región en la que se escribe el guet, con el fin de mantener relaciones correctas con el gobierno. Esta disposición fue dicha respecto de los guitín. A partir de aquí, la pregunta de la que se ocupa nuestra mishná es cuál es la ley de un guet que fue escrito según la fecha de otro reino, que no es el gobierno del lugar en que se escribió el guet.
Texto de la mishná y su explicación:
"Katav leshum maljut sheená hogéneth" - escribió el guet en nombre de un reino que no es apropiado, que no corresponde. La Guemará explica que esta es una alusión encubierta al reino de Roma, y se lo llama 'reino que no es apropiado' porque no tenía un idioma propio ni una escritura original propia, sino que los tomaba prestados, y por eso se emplea contra él este lenguaje negativo. El verdadero problema es que quien escribe el guet no se encuentra en absoluto en Roma, sino en otro país.
Y lo mismo en los demás casos que enumera la mishná, en todos los cuales se fijó una fecha que no es según el gobierno local:
"Leshum maljut Madai" - contó según el reino de Media, y no se encuentra allí.
"Leshum maljut Yaván" - contó según el reino de Grecia, y no se encuentra allí.
"Levinián haBáit" - contó según los años de la construcción del Templo.
"Lejurbán haBáit" - contó según los años de la destrucción del Templo.
Aunque estos cómputos son cómputos válidos, dado que no son según el gobierno local, no es esta la forma correcta de escribir el guet.
"Hayá bemizraj vekatav bemaaráv, bemaaráv vekatav bemizraj" - estaba en el este y escribió en el guet que se encontraba en el oeste, o estaba en el oeste y escribió que se encontraba en el este: escribió la ubicación que no es correcta.
Consecuencias del casamiento sobre la base de un guet inválido:
Si se hizo alguna de estas cosas indebidamente, y sobre la base de este guet la mujer se divorció y se casó con otro hombre, resulta que se casó teniendo en su mano un guet que no es válido. Las consecuencias de esto son toda una serie de multas:
"Tetsé mizé umizé" - debe divorciarse de ambos maridos: del primer marido, con quien está verdaderamente casada, y del segundo marido, con quien no debía haberse casado. Y esto porque toda mujer que cometió adulterio, por lo general, queda prohibida tanto para su marido como para el hombre con quien adulteró. Y aunque aquí lo hizo por error y sin intención, y sería posible que por la ley estricta no quedara prohibida, la multan.
"Utsrijá guet mizé umizé" - necesita un guet de ambos, pues la gente no entenderá que no estaba casada según la ley con el segundo marido.
"Veén la ketubá, veló peirot, veló mezonot, veló belaot" - no tiene reclamos de dinero:
Ketubá - no cobra su ketubá.
Peirot - no recibe los frutos de sus bienes de melog, que el marido tenía derecho a consumir, y él no debe pagárselos, a pesar de que al menos este no era el casamiento correcto.
Mezonot - aun si pidió dinero prestado para su sustento antes de casarse con el segundo marido, el primer marido no debe pagarlo.
Belaot - si el marido gastó los bienes de melog que ella tenía, no debe pagarlos.
"Ló al zé veló al zé" - todos estos conceptos no le sirven como reclamo contra ninguno de los dos maridos.
"Natlá mizé umizé - tajazir" - y no solo esto, sino que si tomó de uno de los maridos ketubá o frutos o cualquiera de los demás conceptos, debe devolverlo.
"Vehavalad mamzer mizé umizé" - todo hijo que le nazca de uno de los maridos se considera mamzer. Del segundo marido esto es evidente, pues no puede estar casada con él; y aun del primer marido el hijo se considera mamzer por decreto rabínico.
"Veló zé veló zé mitamé la" - ninguno de los dos maridos se contamina por ella si muere.
Los comentaristas discrepan en cómo entender esta ley, pues no es posible que ambos sean kohanim: el segundo marido no podía casarse con ella después del divorcio, porque es divorciada. Es posible, entonces, que se haya casado con ella indebidamente; y hay quienes quieren decir que el segundo no es kohén sino nazir; y alternativamente es posible que no se trate en absoluto de un kohén sino de un israelita, y no están obligados a contaminarse por ella.
"Veló zé veló zé zakain bimtsiatá" - ninguno de los dos maridos tiene derecho ni potestad sobre los objetos que ella encuentra, que por lo general adquiere el marido. Y lo mismo "ló bemaasé yadeha" - en el trabajo que ella hace, "veló bahafarat nedareha" - no tienen potestad para anular sus votos y sus juramentos.
"Haitá bat Israel - nifselá min hakehuná" - queda inhabilitada para casarse con un kohén, porque tuvo relaciones íntimas prohibidas. "Bat Leví - min hamaaser" - no come maaser, y esto es una mera multa. "Bat kohén - min hatrumá" - no come Terumá, también esto a causa de la multa.
"Veén yorshín shel zé veyorshín shel zé yorshín ketubatá" - la disposición de la ketubá queda anulada aquí. Hay una condición en la ketubá: que los hijos de determinada madre heredan la ketubá de su madre y no la reparten en partes iguales, siempre que haya otra parte en la herencia que repartan según las leyes de herencia, de modo que si el padre estaba casado con dos mujeres, cada uno de los hijos recibe la ketubá de su madre. Esta ley no existe en este casamiento prohibido.
"Veím metú - ajív shel zé veajív shel zé jolsín veló meyabmín" - si murieron los maridos, el hermano de cada uno de ellos le hace jalitzá, y no la desposan por yibum.
"Shiná shemó ushmá, shem iró veshem irá":
Otro caso de error en el guet: cambió su nombre o el de ella y los escribió por error, o fijó por error el nombre de su ciudad o el de la ciudad de ella - "tetsé mizé umizé", y nuevamente se aplican todas las reglas que enumeramos, y debe divorciarse de ambos. "Vejol haderajim haelu ba" - todas estas reglas se aplican por igual a una mujer que tiene en su mano un guet en el que hay un error en los nombres de las ciudades o en los nombres propios.
Resumen: en esta mishná aprendimos que un guet escrito según un reino que no es el gobierno local (un reino que no es apropiado, Media o Grecia) o según el cómputo de la construcción del Templo y su destrucción, y asimismo un guet en el que se escribió un lugar que no es correcto o un nombre que no es correcto de los cónyuges o de sus ciudades, es inválido. Y si sobre la base de este guet la mujer se casó con otro, la mishná enumeró una larga serie de multas: la salida de ambos maridos y un guet de ambos, la privación de la ketubá, los frutos, el sustento y los belaot, la devolución de lo que tomó, la invalidación del hijo, la anulación de los derechos del marido y de los derechos de ella, la anulación de la herencia de la ketubá, y jalitzá en lugar de yibum.