Guitín, capítulo 8, mishná 3. En la mishná anterior aprendimos que quien arroja un guet a su esposa en el dominio público: si el guet está cerca de ella, queda divorciada; si está cerca de él, no queda divorciada; y si estaba a mitad de camino, queda divorciada y no divorciada, es decir, un divorcio dudoso. Aprendimos también que el criterio que estableció la Guemará es la capacidad de resguardo: si ella puede resguardarlo y él no puede, se considera cerca de ella; y si es al revés, cerca de él; y si ambos pueden resguardarlo, o si ambos no pueden resguardarlo, ese es el caso intermedio.
"Vején leinián kidushín" - "Y así también respecto del kidushín":
Nuestra mishná establece que la misma ley rige también en el kidushín. Quien arroja a una mujer un anillo o dinero con el fin de desposarla: cerca de ella, queda desposada; cerca de él, no queda desposada; y si el asunto quedó a mitad de camino, se trata de un caso dudoso.
La razón de esta equiparación es la analogía (hekesh) que existe siempre entre guitín y kidushín, pues está dicho: "Vetzeá mibeitó vehalejá vehaietá leish ajer" - "Y saldrá de su casa y se irá y será de otro hombre". La mujer sale de su casa por medio del guet, y se va a casarse con otro hombre. De aquí se compara la haviá con la ietziá: la haviá, que es el término empleado para el kidushín, se coloca junto a la ietziá, que es el divorcio, y por eso sus leyes se aprenden unas de otras.
"Vején leinián jov" - "Y así también respecto de la deuda":
La mishná continúa y aplica la ley incluso al pago de una deuda, y lo ilustra: "Amar lo baal jovó zerok li joví vezarko lo" - "Le dijo su acreedor: arrójame mi deuda, y se la arrojó" - un acreedor que está en el dominio público le dice al deudor que le arroje el dinero que le debe, y el deudor se lo arroja. Y estas son sus leyes:
Cerca del acreedor - "zajá halové" - "el deudor cumplió". Una vez que el dinero cayó dentro de las cuatro amot del acreedor o bajo su dominio, el deudor quedó saldado, pues es en su beneficio que la deuda fue pagada.
Cerca del deudor - "halové jaiav" - "el deudor sigue obligado". El dinero cayó en su dominio, en un lugar donde él puede resguardarlo, y por eso el préstamo aún no fue pagado, y recae sobre él pagarlo.
A mitad de camino - "shneihem iajloku" - "ambos se dividen", ya que es dudoso si la deuda fue pagada o no.
La Guemará establece la ley en un caso particular, en el que el acreedor le dijo al deudor: "Arrójame el pago a la manera de los guitín", es decir, que el asunto rija del mismo modo en que actúa un guet. Pero si no estipuló así, sino que dijo simplemente "arrójame lo que me debes", recae sobre el deudor asegurarse de que el dinero llegue efectivamente a manos del acreedor, y todo lo que no llegó a su posesión real no se considera pago. Pues la intención del acreedor al decir "arrójame" es que el deudor sea responsable de resguardar el dinero hasta que llegue efectivamente a sus manos, y si se perdió en el camino, la deuda no fue pagada.
Arrojar el guet hacia el techo y desde el techo:
"Haitá omedet al rosh hagag vezarko la" - "Estaba parada sobre el techo y se lo arrojó" - la mujer está parada sobre un techo que le pertenece, y el esposo le arroja el guet. "Keiván shehiguía laavir hagag harei zo megureshet" - "Una vez que llegó al aire del techo, queda divorciada" - una vez que el guet llegó al aire del techo, es decir, dentro de los tres tefajim adyacentes a él, que por la ley de lavud se consideran unidos al techo, es como si hubiera reposado efectivamente aunque todavía no reposó. Y desde ese momento ella queda divorciada, e incluso si al guet le ocurrió algo después y no reposó en absoluto, se quemó o se borró, el guet es válido y el divorcio surte efecto.
"Hu milmala vehi milmata" - "Él arriba y ella abajo" - él está parado sobre su techo y ella en el patio de abajo que le pertenece, y él le arroja el guet. "Keiván sheiatzá mereshut hagag nimjak o nisraf harei zo megureshet" - "Una vez que salió del dominio del techo, aunque se borró o se quemó, queda divorciada" - una vez que el guet salió del aire del techo sobre el cual él está parado, aun si después se borró en agua o se quemó, ella queda divorciada, pues ya entró en el aire del patio que es su dominio.
Resumen: en esta mishná aprendimos que las leyes de arrojar que se dijeron respecto del guet rigen también en el kidushín, en virtud de la analogía de la haviá con la ietziá, y también en el pago de una deuda: cerca del acreedor el deudor quedó saldado, cerca del deudor sigue obligado, y a mitad de camino se dividen, siempre que el acreedor haya dicho que le arroje a la manera de los guitín. Aprendimos también que una vez que el guet llegó al aire del dominio de la mujer, o una vez que salió del dominio del techo sobre el cual está parado el esposo, ella queda divorciada, aun si después se borró o se quemó.