Esta mishná trata sobre la manera de entregar el guet, y para comprenderla debemos presentar antes tres principios fundamentales:
El esposo debe entregarle a su esposa el guet con la comprensión de que se le da con el propósito de divorcio. Si ella piensa que se trata de un documento de otro tipo, no es un guet válido.
Él debe entregarle el guet; ella no puede tomarlo de él.
El guet debe llegar a un lugar bajo su dominio, un lugar donde ella pueda resguardarlo y controlarlo.
"Amar la: kenesí shtar job ze, o shemetzató mejaráv, kore'á vaharé guitá - enó guet, ad sheyomar la: ha guitej":
"Kenesí shtar job ze" - el esposo le entrega el documento y le dice que se trata de un pagaré de préstamo, y no de un guet.
"O shemetzató mejaráv" - ella encuentra el documento detrás de la espalda de él. La Guemará explica que se trata de un caso en que él giró su espalda hacia ella, de modo que es él quien le entrega el guet, y no ella quien lo toma de él.
En ambos casos, aunque ella leyó el documento y vio que es un guet, "enó guet", no es un guet válido, "ad sheyomar la: ha guitej". El esposo debe explicarle que este es su guet, y solo después de hacerlo el documento podrá ser un guet válido.
"Natán beyadá vehí yeshená, ne'orá kore'á vaharé guitá - enó guet, ad sheyomar la: hi guitej":
Puso el guet en la mano de ella mientras estaba dormida, y cuando despertó lo leyó y vio que este era su guet: no es un guet válido, hasta que el esposo le diga: "Este es tu guet".
"Hayetá omédet birshut harabím vezerakó la":
"Karov la" - está divorciada.
"Karov lo" - no está divorciada.
"Mejtzá al mejtzá" - cuando el guet cayó exactamente en el medio: está divorciada y no está divorciada, es decir, hay duda de si es un guet válido o no.
Explicación de la Guemará sobre "karov la" y "karov lo":
En un principio entenderíamos que, mientras el guet entre dentro de sus cuatro amot, se considera que está bajo su dominio. Sin embargo, según la comprensión de Rabí Yojanán en la Guemará, aun si el guet cayó fuera de sus cuatro amot, si ella puede resguardarlo y él no puede resguardarlo, como por ejemplo cuando un río los separa, ella está divorciada y el guet se considera válido. Pues aunque por lo general nada que se halle fuera de las cuatro amot de una persona se considera suyo, los Sabios decretaron que aquí la ley funcione así, para garantizar que las mujeres puedan divorciarse.
Según esta comprensión se explican las palabras de la mishná:
"Karov lo" - un lugar en el que ella no puede resguardar el guet y él sí puede resguardarlo, y por ello no es un guet válido.
"Mejtzá al mejtzá" - un lugar en el que ninguno de los dos puede resguardarlo, o en el que ambos pueden resguardarlo juntos. En tal caso "está divorciada y no está divorciada", y hay duda de si es un guet válido, dado que ambos tienen dominio sobre él.
En resumen: aprendimos en las tres leyes de la mishná que la entrega del guet requiere tres condiciones: que la mujer sepa que es un guet y no otro documento, y por ello el esposo debe decirle "ha guitej" - tanto en el caso en que dijo "kenesí shtar job ze" o cuando ella lo encontró detrás de su espalda, como en el caso en que lo puso en su mano mientras dormía; que el esposo sea quien lo entrega y no ella quien lo toma; y que el guet llegue a un lugar bajo su dominio, de donde surgen las distinciones entre "karov la", "karov lo" y "mejtzá al mejtzá" según quién de ellos pueda resguardarlo.