La mishná que tenemos ante nosotros trata de un esposo que ordena escribir un guet para su esposa y lo condiciona a un factor de tiempo: que él no regrese hasta el término de doce meses. Analizaremos dos versiones de la orden, la diferencia que hay entre ellas respecto al momento de escribir el guet, y la ley de un guet que se entregó cerca de la muerte del esposo.
La primera versión - la condición precede a la orden:
El esposo dice: "Im lo bati mikán vead shnem asar jódesh - kitvu utnu guet leishtí" - "Si no vine de aquí hasta doce meses, escriban y entreguen un guet a mi esposa". En virtud de esta orden escribieron el guet dentro de los doce meses, y aunque no lo entregaron sino después de los doce meses, no es un guet válido. La razón: el sentido de sus palabras es que no debe escribirse el guet sino después de los doce meses, y aquí se adelantó la escritura de manera indebida.
La segunda versión - la orden precede a la condición:
El esposo comienza diciendo: "Kitvu utnu guet leishtí" - "Escriban y entreguen un guet a mi esposa", y solo después agrega: "Im lo bati mikán vead shnem asar jódesh" - "Si no vine de aquí hasta doce meses". También aquí escribieron el guet dentro de los doce meses y lo entregaron después de los doce meses, y en principio su ley sería igual a la del primer caso: no es un guet válido.
Rabí Iosí discrepa y sostiene que en este caso sí es un guet válido. ¿Cuál es el fundamento de la distinción?
En la primera versión: la condición se dijo primero - "si no vine hasta doce meses, entonces escriban el guet" - y el sentido de las palabras es que no debe escribirse el guet sino después de los doce meses.
En la segunda versión: el esposo antepuso la orden de escribir, y solo después mencionó la condición. Por eso Rabí Iosí entiende que la condición se refiere únicamente a la entrega del guet, mientras que la escritura puede realizarse en cualquier momento. Por lo tanto, aunque el guet se haya escrito dentro de los doce meses, mientras se haya entregado después de los doce meses, es un guet válido.
Se escribió y se entregó después de doce meses y el esposo murió:
Escribieron el guet después de los doce meses y lo entregaron después de los doce meses, y el esposo murió: hay que determinar qué ocurrió antes. Si el guet precedió a la muerte, es un guet válido; y si la muerte precedió al guet, no es un guet válido. Y cuando el asunto no se conoce, queda la duda de si el esposo estaba con vida en el momento de la entrega del guet. Esto es lo que dijeron los Jajamim: "meguéreshet veená meguéreshet" - "divorciada y no divorciada" - el asunto queda pendiente: quizás divorciada, quizás no divorciada.
En resumen: aprendimos que el orden de las palabras en boca del esposo determina el momento de la escritura del guet. Cuando antepuso la condición a la orden, no debe escribirse el guet sino después de los doce meses, y un guet escrito antes es inválido aun si se entregó en su tiempo. Cuando antepuso la orden de escribir a la condición, Rabí Iosí sostiene que la condición se refiere únicamente a la entrega, y el guet es válido aunque se haya escrito dentro de los doce meses. Y en el caso en que se escribió y se entregó después de los doce meses y el esposo murió, todo depende de si el guet precedió a la muerte, y cuando el asunto no se conoce ella queda en duda de estar divorciada.