Guitín, capítulo séptimo, mishná 6. Nuestra mishná trata sobre el guet que se entrega bajo la condición de que la mujer sirva al padre del esposo o amamante a su hijo, y sobre la cuestión de cuál es la ley del guet cuando la condición no puede cumplirse.
La rishá (primera parte) - condición sin plazo determinado:
El hombre le dice a su esposa en el momento de la entrega del guet: "Hare ze guitej al menat shetshamshi et aba" - "Este es tu guet con la condición de que sirvas a mi padre", o "al menat shetanikí et bní" - "con la condición de que amamantes a mi hijo". La Guemará explica que, dado que no fijó ningún límite de tiempo para el cumplimiento de la condición, basta con que realice una de estas acciones un solo día, y con ello se cumple la condición.
Sin embargo, la mishná busca aclarar respecto del amamantamiento: ¿hasta qué edad se considera esto amamantamiento habitual de un niño? Sobre esto pregunta la mishná: "Vecama hi menikató?" - "¿Y cuánto lo amamanta?", es decir, no cuánto tiempo debe amamantar para cumplir la condición, sino dentro de qué margen de tiempo debe hacerlo aunque sea un solo día:
Shté shanim - "Dos años", dentro de los primeros veinticuatro meses.
Rabí Yehudá omer: shmoná asar jódesh - "Rabí Yehudá dice: dieciocho meses", discrepa sobre el plazo y sostiene que esto debe hacerse dentro de los primeros dieciocho meses.
Murió el hijo o murió el padre:
Continúa la mishná y dice que, en estas circunstancias, cuando murió el hijo o murió el padre y ya no existen para que ella los sirva o amamante, es un guet válido. La razón: su intención no fue afligirla, sino obtener un beneficio, y ese beneficio ya no es necesario cuando ellos no están con vida.
En la comprensión de esta ley discreparon los comentaristas:
Hay quienes entienden que se trata de una situación en la que ella cumplió la condición en la práctica, y solo después ellos murieron.
Otros sostienen que, aun si no cumplió la condición en absoluto, el guet es válido, ya que no hay más necesidad de cumplir la condición y esta acción no representa beneficio alguno para el hombre.
La sifá (parte final) - condición con plazo determinado:
Le dijo: "Hare ze guitej al menat shetshamshi et aba shté shanim" - "Este es tu guet con la condición de que sirvas a mi padre dos años", o "al menat shetanikí et bní shté shanim" - "con la condición de que amamantes a mi hijo dos años". Aquí el esposo fijó un marco de tiempo explícito. En este escenario, si murió el hijo o murió el padre, o si el padre dijo que no desea que ella lo sirva (y esto no se debe a reclamo alguno hacia ella, sino simplemente a falta de interés), no es un guet. Pues al condicionar la validez a dos años, la condición debe cumplirse por completo, y en ausencia de su cumplimiento el guet no surte efecto.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel:
Rabán Shimón ben Gamliel discrepa y sostiene que en todos estos casos, si murió el padre, murió el hijo, o el padre no quiere que ella lo sirva, es un guet válido. Y tal como se explicó en la rishá: dado que ya no existen, el esposo no es exigente respecto del cumplimiento de la condición.
Y enunció una regla: "Kol akavá sheená heména - hare ze guet" - "Todo impedimento que no proviene de ella, es un guet válido". Todo impedimento que le impide la posibilidad de cumplir la condición y no proviene de ella ni de sus actos, no daña el guet. Pues ella no tiene parte en la muerte del padre, en la muerte del hijo, ni en que el padre no desee su servicio, y dado que no fue ella quien lo causó, ya no es necesario que la condición se cumpla, y el guet es válido aunque la condición no se haya cumplido.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una condición sin plazo determinado basta con cumplirla un solo día, y en el amamantamiento, dentro de dos años (y según Rabí Yehudá, dentro de dieciocho meses). Cuando la condición se anuló por sí sola con la muerte del padre o del hijo, el guet es válido; en cambio, cuando el esposo fijó dos años, discreparon el taná kamá y Rabán Shimón ben Gamliel, siendo que Rabán Shimón ben Gamliel lo declara válido sobre la base de la regla de que todo impedimento que no proviene de ella no invalida el guet.