Guitín, capítulo 6, mishná 6. La mishná continúa tratando situaciones en las que el esposo no da las instrucciones completas para la escritura del guet y su entrega, a causa de las circunstancias en las que se encuentra.
"El que había sido arrojado a un pozo":
La mishná comienza: "Mi shehayá mushlaj laBor veamar: kol hashomea et koló yijtov guet leishtó - harei elu yijtevú veyitenú" - El que había sido arrojado a un pozo y dijo: "Todo el que oiga mi voz, que escriba un guet para mi esposa", que estos lo escriban y lo entreguen. Se trata de una persona que fue arrojada a un pozo y allí se encuentra en peligro de muerte, sin posibilidad de sacarla. Él proclama que todo el que oiga su voz escriba un guet para su esposa, pero no dice que lo entreguen, y aun así lo escribirán y lo entregarán.
La Guemará explica que, aunque quienes lo oyen no conocen a esa persona ni la identifican, él enumeró ante ellos su nombre y el nombre de su esposa, su ciudad y la de ella, y también todos los detalles necesarios. Aunque no dijo explícitamente "entreguen", puesto que se trata de una situación de peligro y tememos que muera en el pozo, suponemos que tuvo la intención también de la entrega del guet.
El sano que dijo "escriban un guet para mi esposa":
En cambio, el sano, una persona que no se encuentra en situación de peligro, que dijo "kitvú guet leishtí" - "Escriban un guet para mi esposa", y no dijo que lo entregaran, no rige esta presunción. Es posible que solo quisiera jugar con ella, complicarle la vida y molestarla, y sus palabras no prueban que desea divorciarse; quizás solo pidió que el guet estuviera preparado en su mano.
Como explica la Guemará, aquí faltan en la mishná algunas palabras, y en verdad debería decirse en este punto: "Im hojíaj sofó al tejilató" - Si su final demostró su comienzo, es decir, si lo que ocurre al final enseña cuál era su verdadera intención al comienzo, entonces es un guet válido. Sobre esta idea la mishná trae un episodio que ocurrió.
El episodio del sano que cayó del techo:
Ocurrió con cierto sano que dijo: "Escriban un guet para mi esposa", y no dijo "entréguenlo". Mientras tanto escribieron el guet y lo entregaron, y él subió al techo, cayó y murió.
Dijo Rabán Shimón ben Gamliel: dijeron los Sabios, todo depende de la forma de la caída:
"Im hu atzmó nafal" - Si él mismo cayó: si se arrojó del techo por su propia voluntad, es decir, se suicidó, entonces es un guet válido. El guet es válido siempre que se haya entregado mientras aún estaba con vida, pues debe estar vivo para que el guet surta efecto. Como entregamos el guet mientras aún estaba vivo, suponemos que ya antes se encontraba en un estado mental perturbado, y por eso en verdad deseaba que ella se divorciara, para que no cayera en la obligación de yibum o por otras razones, y de ello suponemos que tuvo la intención también de decir "entreguen", aunque no lo dijo explícitamente.
Si el viento lo arrojó - Si cayó del techo por error, sin intención, y no le pasó por la mente que iba a morir, no es un guet. Pues no se encontraba necesariamente en un estado mental perturbado; era una persona sana, y luego le ocurrió un accidente. Y puesto que no dijo "entreguen" sino solo "escriban", y cuando una persona sana ordena escribir el guet, no debe entregarse sobre la base de esa expresión.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre el arrojado al pozo, en quien por su peligro presumimos que su intención era también la entrega del guet, y el sano que dijo solo "escriban", en quien no presumimos su intención de divorcio, a menos que su final demostrara su comienzo, como en el episodio del que cayó del techo: si se arrojó por su propia voluntad, es un guet; si el viento lo empujó, no es un guet.