Guitín, capítulo 6, mishná 5. Esta mishná distingue entre distintas expresiones que el esposo puede decir a sus emisarios: hay expresiones que indican su voluntad de que escriban y entreguen un guet a su esposa, y hay expresiones que no lo indican necesariamente, y por lo tanto pueden interpretarse como algo distinto del guet.
Expresiones que indican un guet:
"kitvú guet u-tenú le-ishtí" - su intención es explícita, que escriban un guet y se lo entreguen a su esposa.
"garshúa" - empleó el término de divorcio, cuyo significado es un divorcio propiamente dicho: divórcienla en mi nombre.
"kitvú iguéret u-tenú lah" - 'iguéret' significa literalmente carta, solo que el guet mismo es denominado en el cuerpo del documento "iguéret shevukín" (carta de repudio). Resulta, pues, que 'iguéret' es una de las expresiones con las que se describe el guet.
En todos estos casos la halajá es "harei elu yijtevú ve-yitnú" - los testigos a quienes se dijeron estas palabras escriben el guet y se lo entregan a ella.
Expresiones que no indican un guet:
"pitrúa" - término de exención y alivio, y puede interpretarse como una liberación de sus obligaciones monetarias.
"parnesúa" - término de sustento, y es posible que su intención no sea divorciarla sino precisamente ocuparse de ella y de sus necesidades monetarias.
"asú lah ka-nimús" / "asú lah ka-raúi" - háganle lo que le corresponde y le es apropiado, y también esto puede interpretarse como la atención a su alimentación y a su vestimenta.
En cada uno de estos casos la halajá es "lo amrú klum" - estas expresiones no tienen efecto alguno en materia de guitín.
"ha-yotzé ba-kolár":
Al principio decían: el que sale ba-kolár - una persona que es sacada encadenada con grilletes, y presumiblemente está por ser ejecutada por las autoridades - que dijo a dos "kitvú guet le-ishtí", estos escriben y entregan.
Por lo general, cuando una persona dice "escriban un guet para mi esposa", debe añadir también "y entréguenlo", es decir, ordenar a sus emisarios no solo la escritura sino también la entrega. Sin embargo, en este caso, dado que está por morir, la persona no se halla en un estado anímico en el que pueda ser precisa en el lenguaje de sus instrucciones; por lo tanto, el mero hecho de ordenar que escriban el guet atestigua que su voluntad es que también se entregue, y aunque no dijo "entreguen", lo escriben y lo entregan.
Ampliación de la halajá:
Posteriormente los sabios no cambiaron la halajá sino que la ampliaron, y establecieron que no solo en este caso, sino también en todos estos:
El que sale a un largo viaje marítimo.
El que sale en caravana hacia el desierto.
El que está en peligro - aquel que se encuentra en riesgo a causa de una enfermedad grave.
Todos estos son situaciones sumamente peligrosas, y la persona no sabe si regresará. Por lo tanto, también en ellos, si dijo "escriban un guet para mi esposa" y no dijo "entreguen", los testigos pueden escribir el guet e incluso entregárselo a ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre expresiones que indican un guet - "kitvú guet u-tenú le-ishtí", "garshúa", "kitvú iguéret u-tenú lah", en las que "harei elu yijtevú ve-yitnú" - y expresiones que no indican un guet - "pitrúa", "parnesúa", "asú lah ka-nimús", "asú lah ka-raúi", en las que "lo amrú klum". Asimismo consideramos la ordenanza de los sabios respecto del que sale ba-kolár, que fue ampliada también al que sale al mar, al que sale en caravana y al que está en peligro, en quienes basta con decir "escriban" aun sin "entreguen".