Capítulo 6, mishná 1. La mishná que tenemos ante nosotros trata de las expresiones con las que se designa a un mensajero para el guet, tanto de parte del esposo como de parte de la esposa, y de la cuestión de hasta cuándo puede el esposo retractarse.
"HaOmer: Hitkabel guet ze leishtí, o Holej guet ze leishtí - im ratzá lajazor, iajzor": El que dice: recibe este guet para mi esposa, o lleva este guet a mi esposa, si quiere retractarse, se retracta.
"Hitkabel guet ze leishtí" - el esposo le dice al mensajero: recibe este guet en nombre de mi esposa.
"Holej guet ze leishtí" - el esposo le dice al mensajero: toma este guet y llévaselo a mi esposa.
Con cualquiera de las dos expresiones por igual, mientras el mensajero no haya entregado efectivamente el guet en manos de la esposa, si el esposo quiere retractarse, se retracta.
Aunque el esposo haya usado desde el principio la expresión "Hitkabel guet ze leishtí", que el mensajero reciba el guet en nombre de ella, esto no tiene ninguna consecuencia: el divorcio no es un beneficio para la esposa sino un perjuicio, no es una ventaja para ella sino algo negativo, y no es para su bien. Por lo tanto, a menos que ella misma haya designado un mensajero, no queda divorciada por el mero hecho de que el mensajero reciba el guet de manos del esposo. El esposo no tiene poder para efectuar la vigencia del divorcio salvo cuando el guet llega a manos de la esposa o a manos de un mensajero que ella designó. Y aquí no fue ella quien designó al mensajero sino el esposo, y por eso todavía está en su mano retractarse.
"HaIshá sheamrá: Hitkabel li guití - im ratzá lajazor, lo iajzor": La mujer que dijo: recibe mi guet en mi nombre, si quiere retractarse, no se retracta.
Una mujer que le dijo al mensajero: recibe mi guet en mi nombre, y el esposo puso el guet en manos de ese mensajero, ya no puede el esposo retractarse. Desde ese momento ella se considera divorciada.
"Lefijaj, im amar lo habaal: I efshi shetekabel lah, elá holej veten lah - im ratzá lajazor, iajzor": Por lo tanto, si el esposo le dijo: no quiero que lo recibas en su nombre, sino ve y entrégaselo, si quiere retractarse, se retracta.
El esposo se dirige directamente al mensajero que designó la esposa y le dice: no quiero que recibas el guet en nombre de ella, que es la misión para la que ella te designó, sino que te hago mensajero de entrega, un mensajero destinado a llevarle el guet a ella: ve y entrégale el guet en su mano. En este caso el esposo puede retractarse hasta que el guet llegue a manos de la esposa, pues no aceptó entregar el guet a un mensajero de recepción, a un mensajero de parte de la que recibe, sino que lo convirtió en mensajero suyo, y el mensajero aceptó sobre sí esta misión. Y cuando el esposo es quien crea la misión, el divorcio no entra en vigor hasta que la esposa reciba efectivamente el guet.
"Rabán Shimón ben Gamliel omer: Af haOmeret tol li guití - im ratzá lajazor, lo iajzor": Rabán Shimón ben Gamliel dice: también la que dice toma mi guet, si quiere retractarse, no se retracta.
También una mujer que no usó la expresión "Hitkabel" sino que dijo "Tol li guití", toma mi guet en mi nombre, esta expresión se considera como una expresión de recepción, como si dijera: recibe el guet en mi nombre. Por eso, desde el momento en que el mensajero recibió el guet, ella queda divorciada, y ya es demasiado tarde para retractarse del divorcio.
En resumen: en esta mishná nos hemos detenido en la diferencia entre el mensajero de entrega y el mensajero de recepción. Cuando el esposo es quien designa al mensajero, aun si usó la expresión "Hitkabel", puede retractarse hasta que el guet llegue a manos de la esposa, ya que el divorcio es un perjuicio para ella, y no entra en vigor sino con la llegada del guet a su mano o a la de un mensajero que ella designó. Cuando la esposa es la que designa, una vez que su mensajero recibió el guet ella queda divorciada y el esposo no puede retractarse; pero si el esposo puso una condición y dijo "no quiero que lo recibas en su nombre, sino ve y entrégaselo", el mensajero se convirtió en mensajero de entrega de parte de él, y está en su mano retractarse. Y según la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, también la expresión "Tol li guití" se considera como una expresión de recepción.