Guitín, capítulo quinto, mishná 6. Esta mishná trata de las leyes de sikrikón. 'Sikrikón' es el apodo de los usurpadores gentiles de tierras, que despojaban a los judíos de sus campos y luego los vendían, a veces incluso a otros judíos. La mishná nos enseña tres etapas distintas en la halajá, cómo debe actuar quien compra una tierra al sikrikón, y examinaremos las tres.
Qué es sikrikón:
El término 'sikrikón' se usa tanto para el usurpador de la tierra mismo como para el nombre de las leyes en las que aprendemos cómo lidiar con él. Estas leyes no rigieron realmente al comienzo de aquella época, cuando fueron despojadas las tierras, y la razón es la siguiente: la halajá es que cuando un usurpador toma una tierra bajo amenaza de muerte, es decir, le dice a su dueño que lo matará a menos que le entregue su campo, la venta es una venta válida. Decimos que una persona en tales circunstancias transfiere su tierra por completo para salvar su vida. Por lo tanto, aunque se trate de una situación desdichada, quien adquiere la tierra del sikrikón, su adquisición es válida.
Por ello la mishná comienza diciendo: "lo hayá sikrikón biYehudá baharugué hamiljamá" - las leyes de sikrikón, que trataremos a continuación, no rigieron en Yehudá en la época en que mataban personas durante la guerra, y se refiere a las guerras de Roma al final de los días del Segundo Templo. Pero "meharugué hamiljamá veelaj - yesh bah sikrikón" - desde que cesaron de matar, y las amenazas se hacían por otros medios que no eran amenaza de muerte, entraron en vigor las leyes de sikrikón. De aquí en adelante la mishná describe las distintas etapas de esta halajá.
El orden de la adquisición - del sikrikón o de los dueños:
"lakaj misikrikón vejazar velakaj mibaal habáit - mikjó batel" - un judío que compró un campo del sikrikón que lo había usurpado, y luego fue y lo compró también del dueño de la casa, del propietario original a quien le fue arrebatado, ya que realmente le pertenece a él y no hubo aquí una venta válida, la segunda compra es nula y sin efecto. La razón: consideramos que el propietario que le vende lo hace aún por temor al sikrikón, y no es su verdadera voluntad vender. Solo dice en su corazón: le venderé ahora, y luego lo llevaré a juicio de la Torá y recuperaré mi tierra para mí.
"mibaal habáit vejazar velakaj misikrikón - mikjó kayam" - si compró primero del dueño de la casa y solo después acudió al sikrikón y le compró también a él, la venta es válida. Pues cuando el dueño de la casa le vendió no estaba obligado a respaldar la compra del sikrikón ni a consentirla, y ni siquiera sabía necesariamente que el sikrikón deseaba vender a ese judío. Solo cuando la adquisición de los dueños viene después de la adquisición del sikrikón es nula y sin efecto.
Una halajá paralela - tierra hipotecada a la ketubá:
La mishná enseña una halajá similar en la serie, aunque no hay en ella asunto de coacción alguno: un campo que el esposo designó para el pago de la ketubá de su esposa, y la mujer tiene un reclamo y una hipoteca sobre él.
"lakaj min haish vejazar velakaj min haishá - mikjó batel" - el comprador compró la tierra del esposo, que es suya, y luego acudió a la mujer y le dijo: sé que el campo que compré de tu esposo está designado para tu ketubá, y deseo comprarlo también de ti para tener en mi poder también tus derechos sobre él. Esta no es una venta válida, pues la mujer puede decir: "najat rúaj asití lebaalí" - él quiso venderte, y por eso consentí, pero en realidad no lo quería.
"min haishá vejazar velakaj min haish - mikjó kayam" - si compró primero de la mujer y solo después del esposo, la adquisición es válida, pues la mujer no lo hizo para confirmar la venta de su esposo, ya que la venta del esposo aún no había ocurrido. Y esta es la semejanza con el caso del sikrikón.
La ordenanza posterior - un cuarto para los dueños:
Todo lo dicho respecto al sikrikón, que solo en este orden es efectiva la adquisición, es decir, que compre primero del dueño de la casa y luego del sikrikón, y sin ello no es válida, esa fue la ordenanza original. Sin embargo, un tribunal posterior determinó que quien compra del sikrikón conserva la tierra, y no necesita comprarla del dueño de la casa.
Pero, dado que el sikrikón recibió la tierra gratuitamente, ya que es un ladrón y saqueador, suele venderla al judío a un precio más barato que el valor de mercado. Se supone que el comprador ahorró al menos una cuarta parte del precio, y dado que el precio bajó en un cuarto, decimos que quien compra del sikrikón debe dar a los dueños originales un cuarto del valor, el dinero que ahorró.
La Guemará explica que se trata de un cuarto de la tierra, que es un tercio del dinero. Por ejemplo, quien compra un campo del sikrikón por trescientos zuz, y su valor real es cuatrocientos, da a los dueños cien zuz, que son un cuarto del valor real. Y si el dueño original quiere, puede decir: no deseo efectivo, dame un cuarto del campo mismo. Este es el sentido de que un cuarto en tierra es un tercio en dinero.
¿Y cuándo se aplican estas palabras, que basta con dar el dinero? Cuando los dueños no tienen medios para comprar la tierra de la persona que la compró. Pero si tienen la capacidad de comprarla, ya sea del comprador o incluso del propio sikrikón, ellos tienen prioridad, y les corresponde el derecho de primera compra. Solo cuando no tienen los fondos, el comprador conserva la tierra, y debe compensar a los dueños por el descuento que recibió.
Finalmente, la mishná dice que Rabí reunió un tribunal y votaron y resolvieron: si el campo permaneció en poder del sikrikón doce meses y los dueños originales no lo readquirieron, quien primero llegue y se apodere de él lo adquiere, y no hay necesidad de esperar a los dueños. Y aun así, todavía debe dar ese cuarto, ese tercio del dinero, a los dueños, porque ese fue el descuento que recibió.
En resumen: en esta mishná aprendimos las tres etapas de las leyes de sikrikón: primero, que una tierra tomada bajo amenaza de muerte, su venta es válida y no hay en ella ley de sikrikón en absoluto; luego, cuando entraron en vigor las leyes, que solo quien compra primero del dueño de la casa y después del sikrikón, su compra es válida, así como en la halajá paralela de la tierra hipotecada a la ketubá; y finalmente, la ordenanza del tribunal posterior de que el comprador conserva la tierra y da a los dueños un cuarto, y la ordenanza del tribunal de Rabí de que después de doce meses quien primero llega lo adquiere, siempre que dé ese cuarto a los dueños.