Guitín, capítulo 3, mishná 4. En la mishná anterior nos ocupamos del concepto de la jazaká (presunción): la suposición de que una persona sigue con vida para diversas cuestiones halájicas. Nuestra mishná continúa con ese mismo tema y lo amplía.
"Shloshá devarim amar Rabí Elazar ben Perata lifnei jajamim, vekiimu et devarav" - Rabí Elazar ben Perata dijo tres cosas ante los Sabios, y ellos respaldaron su postura y estuvieron de acuerdo con sus palabras.
Las tres situaciones en las que la persona permanece con presunción de vida:
"Al ir shehikifuha karkom" - una ciudad rodeada por un asedio militar.
"Veal hasfiná hamiterefet bayam" - un barco que lucha en el mar por mantenerse a flote.
"Veal hayotzé lidon" - una persona que va al tribunal por una transgresión cuya pena es la muerte, y que podría ser ejecutada como consecuencia del veredicto. Pero aún no ha sido ejecutada, y ni siquiera se ha dictado el veredicto, sino que va a ser juzgada por ello.
En estas tres situaciones - "shehen bejezkat kaiamin" - se puede presumir que aún siguen con vida. Por ejemplo, si se trata de un kohen, su esposa come Terumá, y así sucesivamente.
En cambio, hay tres situaciones en las que la presunción se anula:
"Ir shekavshá karkom" - una ciudad que ya ha sido conquistada en el asedio, y el enemigo logró apoderarse de ella.
"Usfiná sheavdá bayam" - un barco que ya se hundió.
"Vehayotzé lehareg" - aquel cuyo veredicto ya fue dictado y fue declarado culpable, y es conducido a la ejecución.
Sobre estos se dice: "Notnin aleihen jumrei jaim vejumrei metim" - se debe ser estricto tanto por la posibilidad de que estén vivos como por la posibilidad de que estén muertos.
Y así se expresa esto en la práctica:
Una bat Israel casada con un kohen: ella come Terumá solo mientras su esposo esté vivo, y por lo tanto no le permitiremos comer Terumá por la posibilidad de que él ya haya muerto: esto es una estrictez por la muerte.
Una bat kohen casada con un israelita: si él muriera, ella volvería a comer Terumá en caso de no tener hijos de él; pero si él aún vive, no puede comer Terumá: esto es una estrictez por la vida.
Resulta que en ambos casos - "lo tojal biTerumá", porque se es estricto tanto ante la posibilidad de que esté vivo como ante la posibilidad de que ya no lo esté.
En resumen: en esta mishná aprendimos las tres cosas que dijo Rabí Elazar ben Perata ante los Sabios, quienes respaldaron sus palabras: una ciudad rodeada por un asedio, un barco que lucha en el mar y quien va a ser juzgado - que tienen presunción de vida; y en cambio una ciudad conquistada en el asedio, un barco que se hundió y quien va a ser ejecutado - a quienes se les aplica tanto las estrictezes de la vida como las de la muerte, y por ello una bat Israel casada con un kohen y una bat kohen casada con un israelita no comerán Terumá.