Guitín, capítulo segundo, mishná 7. Esta mishná continúa el debate sobre quiénes son aptos para traer un guet, y en particular sobre aquellas personas que en apariencia habría lugar para descalificar, y aun así son aptas.
El texto de la mishná: "Af hanashim sheenán neemanot lomar met baalá - neemanot lehaví et guitá" - también las mujeres que no son creídas al decir que murió su marido, son creídas para traer su guet. La halajá conocida es que incluso un solo testigo es creído al testificar que murió el marido de una mujer, y este testimonio la permite para volver a casarse; y aun cuando el testigo es una mujer, es apta para este asunto.
Sin embargo, hay ciertas mujeres que no son aptas para este testimonio, porque su relación con la mujer sobre la cual testifican podría ser negativa: no desean su bien sino su mal, y por lo tanto no son creídas en un testimonio de este tipo. Y aun así, estas mujeres sí son creídas para traer su guet y decir "befanái nijtav uvefanái nejtam" - en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado.
¿Quiénes son esas mujeres? La mishná las enumera:
Jamotá - su suegra, la madre de su marido.
Bat jamotá - la hija de su suegra.
Tzaratá - otra esposa de su marido.
Yevimtá - la hermana de su marido, casada con el hermano de su marido. Tiene el potencial de convertirse en su tzará, ya que si su marido muriera sin hijos, ella haría yibum con el marido de aquella yevamá y se volverían tzarot una de la otra.
Bat baalá - la hija de su marido.
Cada una de estas mujeres tiene un potencial de resentimiento hacia la mujer de la que se trata, y hay una medida de celos inherente a estos vínculos. Por eso dice la mishná: aunque no son creídas para testificar que murió el marido, sí son creídas para decir "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado", y no sospechamos que no digan la verdad.
"Ma ben guet lemitá":
Pregunta la mishná: ¿cuál es la diferencia entre el guet y la muerte, que en esto son creídas y en aquello no lo son? Y responde: "shehaketav mojíaj" - que la escritura lo prueba. En el guet existe una prueba que respalda a partir del propio guet, de la existencia misma del documento. No así en el testimonio sobre la muerte del marido, donde no hay nada adicional que respalde su afirmación. Por eso el guet es preferible, y es más fácil creerles.
La mujer que trae su guet por sí misma:
La mishná continúa con otro caso: "Haishá atzmá meviá et guitá" - la mujer misma trae su guet. La mujer puede traer su guet por sí misma, incluso desde ultramar, fuera de la Tierra de Israel, "uvilvad shehí tzrijá lomar befanái nijtav uvefanái nejtam" - siempre que ella deba decir "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado".
La Guemará tiene una dificultad con esta afirmación: pues la halajá aceptada es que una mujer que se presenta con un guet en su mano es creída al decir que ya se divorció con este guet. ¿Por qué, entonces, se requiere que esta mujer se presente ante el tribunal en la Tierra de Israel y diga "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado"?
Responde la Guemará que nuestra mishná trata de un caso en el que la mujer misma sirvió como mensajera para traer el guet. Es decir, el marido le entregó el guet, pero no se lo entregó de manera que esa entrega constituyera el acto del divorcio, sino que su voluntad es que el guet no surta efecto hasta que le sea entregado por el tribunal en la Tierra de Israel. Por eso él la envía allí, y ella debe entregar el guet al tribunal y decir "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado", y entonces el guet le será entregado de su mano y surtirá efecto en ese momento. Resulta que ella dice "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado" en su propio favor, y esto es válido.
En resumen: en esta mishná aprendimos que incluso las mujeres sospechadas de resentimiento hacia la mujer - su suegra, la hija de su suegra, su tzará, su yevamá y la hija de su marido - que no son creídas para testificar que murió su marido, sí son creídas para traer su guet y decir "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado", debido a que "la escritura lo prueba". También aprendimos que la mujer misma es apta para traer su guet desde ultramar, siempre que diga "en mi presencia fue escrito y en mi presencia fue firmado", y esto es cuando se convirtió en mensajera para llevar el guet al tribunal, y solo de él lo recibirá en su mano.