Ante nosotros está la Mishná 3 del segundo capítulo del tratado de Guitín. Esta Mishná trata dos temas: con qué tipos de tinta y color se puede escribir un guet, y sobre qué materiales está permitido escribirlo.
Los materiales con los que se escribe:
La Mishná comienza diciendo: "Bejol kotvín" - es apto escribir un guet con toda clase de tintas:
"Bedio" - la tinta común y estándar, hecha de agallas (bolitas de agalla que crecen en el árbol).
"Besam" - tinta hecha de cierto tipo de tierra roja.
"Bsikra" - otro tipo de color rojo.
"Uvkomos" - hecho de resina de árbol.
"Uvkankantom" - sulfato de cobre.
"Uvjol davar shehú shel kaiamá" - y asimismo con cualquier cosa que tenga un carácter fijo y perdurable.
Los materiales no aptos para escribir:
En cambio, continúa la Mishná: "Ein kotvín lo bemashkín veló bemei perot veló bejol davar sheein bo mitkaiem" - no se puede escribir con líquidos solamente, como jugo de uvas o jugo de bayas, ni con las demás clases de jugos de frutas, ni con ninguna cosa que no perdure. La razón es una sola: en estos no hay permanencia ni perduración.
Sobre qué se escribe el guet:
Respecto al material sobre el que se escribe el guet, la Mishná determina: "Al hakol kotvín". Se puede escribir incluso "al healé shel zait" - siempre que se haya arrancado del árbol y no esté unido a la tierra. Pues está dicho "venatán beiadá" (y lo entregará en su mano), y por ello se requiere que sea algo que pueda arrancarse y entregarse a la mano de la mujer.
Asimismo se puede escribir "al keren shel pará" (sobre el cuerno de una vaca), "venotén la et hapará" - le entrega la vaca entera. Pero no se debe arrancar el cuerno después de haber escrito sobre él y darle solo el cuerno, porque está dicho "vejatav la séfer keritut venatán beiadá" (y le escribirá un rollo de divorcio y lo entregará en su mano): la escritura y la entrega son contiguas una a la otra, y no hay lugar para una acción adicional entre ellas. El corte constituye una acción interruptora en el medio, y por lo tanto invalida el guet.
De manera similar, se puede escribir "al iad shel éved" (sobre la mano de un esclavo), "venotén la et haéved" - le entrega al esclavo mismo, por la misma razón: no se arranca lo escrito de su lugar.
La opinión de Rabí Iosí HaGuelilí:
Rabí Iosí HaGuelilí discrepa y dice: "Ein kotvín lo al davar sheiesh bo rúaj jaím veló al haojalín". Según su opinión, no se debe escribir sobre un ser vivo (ni sobre el cuerno de una vaca ni sobre la mano de un esclavo), y tampoco se debe escribir sobre algo considerado alimento. Incluso la hoja de olivo entra en esto, ya que es comida por las palomas y se considera alimento de animal.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que es apto escribir un guet con cualquier cosa que perdure (tinta, sam, sikra, komos y kankantom) y que es inválido escribirlo con líquidos, con jugos de frutas y con cualquier cosa que no perdure. Asimismo aprendimos que se escribe sobre cualquier cosa, siempre que se entregue a la mujer tal como está, sin acción de arrancar o cortar entre la escritura y la entrega, y según la opinión de Rabí Iosí HaGuelilí no se escribe sobre un ser vivo ni sobre alimentos.