Eruvin, capítulo 1, mishná 10. En la mishná anterior aprendimos cómo se puede hacer una mejitzá (divisoria) que permite trasladar dentro de ella mediante cuerdas horizontales atadas a estacas: mientras las cuerdas se encuentren a menos de tres tefajim entre sí, se les aplica la ley de lavud, que considera los espacios entre ellas como sellados, y por eso bastan tres cuerdas relativamente delgadas para crear una mejitzá de diez tefajim de altura. Nuestra mishná trata sobre hacer una mejitzá similar en virtud de la ley de lavud, solo que esta vez mediante estacas verticales clavadas en el suelo.
Mejitzá de cañas verticales:
La mishná dice: "makifín bekanim" - está permitido rodear un terreno con cañas, mediante estacas verticales clavadas en el suelo, "uvilvad shelo yehé ben kané lajaveró shloshá tefajim" - con la condición de que no haya un espacio de tres tefajim o más entre una caña y otra. Mientras se encuentren a menos de tres tefajim, se las considera lavud, como una mejitzá completa, y por eso se consideran una pared.
"Beshayara dibru" - opinión de Rabí Yehudá:
Sobre estos dos tipos de mejitzot (las cuerdas horizontales de la mishná anterior y las cañas verticales de nuestra mishná) la mishná agrega una restricción: "beshayara dibru, divré Rabí Yehudá". Según Rabí Yehudá los Sabios no aligeraron permitiendo conformarse con una mejitzá hecha solo de verticales o solo de horizontales excepto en una caravana, es decir para quienes se encuentran en camino, y en tal situación es suficiente. Y una caravana de personas no es menor de tres. Pero para una persona sola no es suficiente.
Opinión de los Sabios:
Los Sabios dicen: "lo dibru beshayara ela behové" - la mención de la caravana no es una condición sino la descripción de la situación habitual, pues lo común es que una persona necesite una mejitzá improvisada de este tipo justamente cuando se encuentra en camino con un grupo de personas y toma algo de lo que tiene a mano para improvisar con ello una mejitzá. Pero en verdad, incluso una persona sola puede hacerlo.
Opinión de Rabí Yosí bar Rabí Yehudá:
La mishná continúa y trae una opinión más estricta: "kol mejitzá sheená shel shetí veshel érev ená mejitzá, divré Rabí Yosí bar Rabí Yehudá" - toda mejitzá que no tenga tanto horizontales como verticales no es una mejitzá. Rabí Yosí discrepa en esto con su padre: Rabí Yehudá permitió conformarse con uno de ellos en una caravana, mientras que su hijo sostiene que incluso en una caravana, incluso en un grupo de personas en camino, esto no está permitido, y no es una mejitzá.
Mientras que los Sabios dicen que basta con uno de los dos: se pueden hacer líneas horizontales, y se pueden hacer líneas verticales, y cada una de ellas es válida. La Guemará aclara que estos Sabios difieren en algo de los Sabios mencionados anteriormente: los primeros dijeron que no es necesariamente indispensable una caravana de personas, y para una persona sola también es suficiente, y estos Sabios dicen que basta con uno de los dos tipos de mejitzá.
¿Cuál es la diferencia entre ellos?
Los primeros Sabios, aunque permitieron incluso a una persona sola usar una mejitzá solo vertical o solo horizontal, exigieron que fuera en camino - de manera bediavad (a posteriori) y en una situación improvisada en la que la cosa es difícil. Pero estos Sabios dicen que en esto no hay diferencia: tanto un grupo de personas como una persona sola, tanto en camino como en un lugar habitado, está permitido usar tanto una mejitzá vertical como una horizontal.
La medida del terreno permitido:
La Guemará enseña una limitación adicional: una persona sola que hace una mejitzá de este tipo está limitada a un beit satáyim - cinco mil codos cuadrados y no más, y lo mismo aplica para dos personas. Pero tres personas o más que hacen un campamento de este tipo, pueden tomar el terreno que necesiten - para sus necesidades, para sus utensilios y para sus animales - con la condición de que no tengan un espacio libre mayor que un beit satáyim, de cinco mil codos cuadrados.
Cuatro cosas que se permitieron al campamento que sale a la guerra:
La mishná continúa y enumera cuatro cosas que se permitieron al campamento militar que sale a la guerra, y sobre las que se hicieron permisos especiales en la halajá:
Leña: pueden traer leña para quemar o para otros usos de cualquier lugar, incluso si ya fue agrupada por otras personas.
Netilat yadáyim (lavado de manos): están exentos del netilat yadáyim del hamotzí antes de la comida. Pero la Guemará explica que la exención se dijo solo respecto del lavado anterior a la comida; el lavado posterior a la comida, que tiene un aspecto relacionado con la salud (por temor a la sal de Sodoma que podría cegar a la persona) sigue aplicándose sobre ellos.
Demái: están exentos del demái. No necesitan preocuparse al comprar productos de un am haáretz y separar terumat maaser, sino que confían en que el am haáretz separó.
Eruv: no necesitan preocuparse por el eruv jatzerot, por hacer un eruv en sus espacios comunes. Pero el eruv tejumín (la prohibición de caminar más allá de dos mil codos sin eruv) sigue aplicándose sobre ellos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que se puede rodear un terreno con cañas verticales en virtud de la ley de lavud, con la condición de que no haya tres tefajim entre una caña y otra. Los tanaím discrepan sobre el alcance del permiso: Rabí Yehudá lo limita solo a una caravana, que no es menor de tres personas; los Sabios sostienen que la caravana se mencionó solo por ser lo común, y una persona sola también está incluida en el permiso; y Rabí Yosí bar Rabí Yehudá es estricto y sostiene que no hay mejitzá salvo con horizontales y verticales juntos. Asimismo nos detuvimos en la medida del beit satáyim para una persona y para dos frente a tres, y en los cuatro permisos que se dijeron sobre el campamento que sale a la guerra - leña, netilat yadáyim, demái y eruv jatzerot - y en las dos restricciones que hay en ellos: máyim ajaronim y eruvé tejumín.