Eruvin, capítulo 4, mishná 10. Continuando con las dos mishnayot anteriores, en las que aprendimos que una persona puede fijar para sí misma un punto determinado y hacerlo su lugar de descanso, nuestra mishná viene a enseñar una halajá adicional sobre este tema.
El caso:
Una persona que sale de su casa para llegar a otra ciudad en la que se coloca un eruv, y en la cual tiene una segunda casa. La distancia entre ambas ciudades es un poco menos de cuatro mil codos, y por lo tanto no puede llegar a su casa de la otra ciudad sino mediante la colocación de un eruv a mitad del camino entre ambas ciudades. Para este camino salió, y no solo para sí mismo, sino también en beneficio de otras personas.
Pero en su camino lo encontró su compañero y lo hizo regresar, impidiéndole colocar el eruv en su lugar: le argumentó que el clima iba a ser malo o algo similar, y lo convenció de no hacerlo. Sin embargo, después volvió a decidir que quería ir. ¿Cuál es su ley?
La opinión de Rabí Yehudá:
Él mismo tiene permitido ir - dado que salió al camino y comenzó a caminar hacia aquel lugar para hacer allí un eruv, y su intención era que su descanso fuera allí, se lo considera "mafsik baderej" - el que se detiene en el camino: él ya estaba en el camino, y su intención era tener un eruv en aquel lugar situado entre las dos ciudades, y por lo tanto le está permitido ir.
Las demás personas tienen prohibido - todas aquellas personas en beneficio de las cuales quiso colocar el eruv tienen prohibido, ya que ellas no eran "mafsik baderej" ni salieron efectivamente al camino. Solo quien sale efectivamente al camino puede elegirse un lugar y hacer en él un eruv, tal como aprendimos en la mishná anterior.
La opinión de Rabí Meir:
Rabí Meir discrepa y sostiene que el asunto queda en duda: ¿acaso realmente decidió descansar en aquel lugar, o quizás su verdadera intención era permanecer en su casa? Por lo tanto dice Rabí Meir: todo aquel que pudo hacer un eruv y no lo hizo, como en el caso ante nosotros, es como un "jamar gamal" - arriero de asno y arriero de camello a la vez: el asno lo tira hacia un lado y el camello hacia el otro, y resulta atascado entre ambos.
En la práctica, no puede ir sino en el ámbito que hay entre su casa y el lugar donde el eruv debía estar colocado, lugar que dista un poco menos de dos mil codos de su casa. Entre la casa y el eruv supuesto puede ir; pero fuera de estos dos lugares, tanto en dirección a la segunda ciudad como hacia el otro lado de su casa, no puede, porque no está claro dónde está su descanso, en cuál de estos dos lugares. Resulta que no tiene sino los dos mil codos que hay entre los dos lugares.
En resumen: nuestra mishná enseñó que quien sale al camino para colocar un eruv y lo hizo regresar su compañero: según la opinión de Rabí Yehudá él mismo tiene permitido ir, ya que era "mafsik baderej" y su intención era descansar en aquel lugar, mientras que las demás personas en beneficio de las cuales quiso hacer el eruv tienen prohibido, porque no salieron efectivamente al camino. Rabí Meir sostiene que el asunto queda en duda, y todo aquel que pudo hacer un eruv y no lo hizo es como un "jamar gamal", y no camina sino los dos mil codos que hay entre su casa y el lugar del eruv supuesto.