Eruvin, capítulo 3, mishná 9. Continuamos con el tema que estábamos tratando: si los dos días de Rosh Hashaná se consideran una sola santidad, o si acaso hay una duda al respecto.
Texto de la mishná:
Rabí Dosa ben Hurkanos dice: "HaOver lifnei hateivá beIom Tov shel Rosh Hashaná" - el representante de la congregación, el jazán, en Rosh Hashaná, "omer: Hajalitzenu Hashem Elokeinu et iom rosh jodesh hazé, im haiom im lemajar" - pide que Hashem nos fortalezca en este día de Rosh Jodesh, ya que Rosh Hashaná también es Rosh Jodesh; y en el propio texto de la plegaria debe señalar que se trata de una duda, cuál es el día correcto, si hoy o si mañana. "Ulemajar hu omer: im haiom im emesh" - y en el segundo día dice: si hoy es Rosh Hashaná, o si lo fue ayer.
Dos puntos en sus palabras:
Introducir la duda en el texto de la plegaria: él se refiere al asunto como una duda, y según su opinión el representante de la congregación efectivamente debe decir explícitamente que se trata de una duda.
Mencionar Rosh Jodesh: él menciona en la plegaria también el hecho de que es Rosh Jodesh.
"Velo hodu lo jajamim":
Los sabios no estuvieron de acuerdo con él, y discreparon en los dos puntos:
Respecto a mencionar Rosh Jodesh: decir "iom hazikaron" (día del recuerdo) se ajusta a ambos asuntos a la vez. Se corresponde con Rosh Hashaná, que es el día del recuerdo ante Hashem; y se corresponde también con Rosh Jodesh, sobre el cual se dice "vehaiú lajem lezikaron" - el toque de las trompetas en días determinados será un recuerdo ante Hashem, y entre esos días se cuentan "rashei jodsheijem", que también son un momento de recuerdo. Por lo tanto, no hace falta mencionar Rosh Jodesh explícitamente.
Respecto a introducir la condición: no debe hacerse esta condición, si hoy o si mañana, ya que según su opinión los dos días tienen una sola santidad, todo es un único día largo. Además, hay temor de que difundir la idea de que se trata de una duda pueda provocar que los ignorantes no tomen los dos días con seriedad.
En resumen: en esta mishná Rabí Dosa ben Hurkanos sostiene que en la plegaria de Rosh Hashaná debe mencionarse también Rosh Jodesh, y adoptar la fórmula condicional "si hoy o si mañana". Los sabios discreparon con él en los dos puntos: decir "iom hazikaron" ya incluye ambos asuntos, y no debe introducirse una condición, tanto porque los dos días tienen una sola santidad como por el temor de que difundir la duda lleve a rebajar el honor de ambos días.