Eruvin, capítulo quinto, mishná 8. Al final de la mishná anterior nos detuvimos en la regla de que si una persona mide dos mil codos desde su eruv, y dentro del límite de los dos mil codos se encuentra una ciudad o pueblo entero, y la medición concluye más allá de dicho pueblo, entonces el pueblo no se incluye en la medición y no ocupa nada de los dos mil codos. Por ejemplo: una persona que está a mil codos al este de un pueblo, y cuyo límite de dos mil codos hacia el oeste incluye al pueblo, el pueblo no entra en el cálculo, y por lo tanto, después de los mil codos que llegan hasta el pueblo, le quedan aún otros mil codos más allá de él.
Sin embargo, esta regla se dijo precisamente cuando los dos mil codos concluyen después de la ciudad. Si concluyen en medio de la ciudad, la persona no puede caminar sino hasta ese punto, incluso dentro de la ciudad. La única excepción, según Tosafot, es quien efectivamente durmió en la ciudad: él puede caminar por todo el área de la ciudad, pero no más allá de ella.
El caso de nuestra mishná: dos ciudades vecinas:
La mishná 8 trata de dos ciudades, una grande y una pequeña, que se encuentran dentro de dos mil codos una de la otra: la ciudad pequeña, cuando mide dos mil codos desde el extremo de su límite, su medición concluye en medio de la ciudad grande; mientras que la ciudad grande, dado que su medición incluye a toda la ciudad pequeña, sus dos mil codos rebasan más allá de la ciudad pequeña. He aquí un caso idéntico al que se trató en la mishná anterior.
Texto de la mishná:
"Anshei ir guedolá mehaljín et kol ir ketaná" - los habitantes de la ciudad grande pueden caminar por toda la extensión de la ciudad pequeña, pues dado que sus dos mil codos concluyen más allá de la ciudad pequeña, la ciudad pequeña no ocupa lugar alguno en el cálculo de los dos mil codos, y les es posible caminar incluso más allá de ella.
"Veein anshei ir ketaná mehaljín et kol ir guedolá" - los habitantes de la ciudad pequeña, cuyos dos mil codos concluyen en medio de la ciudad grande, no pueden caminarla toda, por las razones que se explicaron en la mishná anterior.
El complemento de la Guemará al texto de la mishná:
La Guemará aclara que en esta mishná faltan palabras, y así corresponde leerla: "¿En qué caso se dijo esto? En quien mide dos mil codos del límite de Shabat desde su ciudad y llega a otra ciudad. Pero quien coloca su eruv en otra ciudad, los habitantes de la ciudad grande caminan toda la ciudad pequeña, y los habitantes de la ciudad pequeña caminan toda la ciudad grande". Es decir, la distinción entre la ciudad grande y la pequeña se dijo respecto de quien mide el límite de Shabat desde su ciudad y llegó a otra ciudad; pero quien coloca su eruv en otra ciudad, esa ciudad se convierte en su nueva ciudad.
Y continúa la mishná: ¿cómo es esto? Quien estaba en una ciudad grande y colocó su eruv en una ciudad pequeña, o quien estaba en una ciudad pequeña y colocó su eruv en una ciudad grande, camina toda la ciudad y dos mil codos fuera de ella.
Opinión discrepante:
Sin embargo, hay quien discrepa y sostiene que quien coloca su eruv en otra ciudad no logra que toda la ciudad se considere como su ciudad, de modo que no la incluya en el cálculo de los dos mil codos. Según su opinión, no tiene sino dos mil codos desde el lugar donde está colocado el eruv dentro de la ciudad. No decimos que los dos mil codos comienzan desde el extremo de la ciudad, sino desde el lugar donde se encuentra el eruv.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de dos ciudades vecinas una de la otra: los habitantes de la ciudad grande caminan toda la ciudad pequeña e incluso más allá de ella, pues esta no ocupa lugar en el cálculo de su límite, mientras que los habitantes de la ciudad pequeña no caminan toda la ciudad grande, pues su límite concluye en medio de ella. La Guemará complementó que todo esto es respecto de quien mide el límite de Shabat desde su ciudad; pero quien coloca su eruv en otra ciudad, esa ciudad se convierte en su ciudad, y camina toda la ciudad y dos mil codos fuera de ella. Y en cambio, una opinión discrepante sostiene que no tiene sino dos mil codos desde el lugar de colocación del eruv.