Eruvin, capítulo 3, mishná 7. Esta mishná trata el estatus de los dos días de Rosh Hashaná en relación con dos eruvin. En la mishná anterior nos ocupamos del Yom Tov contiguo al Shabat, y de la pregunta de si los dos días son dos santidades o una sola santidad, es decir, un solo día o dos días. Aquí se plantea la misma pregunta respecto de los dos días de Rosh Hashaná.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá dice que en Rosh Hashaná, cuando una persona teme que quizás el mes se prolongue y la festividad dure dos días, puede colocar dos eruvin separados, uno para cada día. Y así puede decir:
"eruví barishón lamizraj uvashení lamaarav" - el eruv del primer día hacia el este, y el del segundo día hacia el oeste.
"barishón lamaarav uvashení lamizraj" - y a la inversa.
"eruví barishón, uvashení kevnei irí" - el eruv rige solamente el primer día, y en el segundo día su ley será como la del resto de los habitantes de su ciudad que no tienen eruv.
"eruví bashení, uvarishón kevnei irí" - el eruv rige solamente el segundo día, y en el primer día su ley será como la del resto de los habitantes de su ciudad que no tienen eruv.
El fundamento de las palabras de Rabí Yehudá es que los dos días de Rosh Hashaná surgen de una duda: o bien el primer día es el verdadero Rosh Hashaná, o bien el segundo día lo es. Por lo tanto los dos días no son una sola santidad, y no hay impedimento para colocar un eruv para un día hacia el este y otro día hacia el oeste.
La opinión de los Sabios:
Sin embargo, los Sabios no le dieron la razón. En su opinión, la razón de los dos días de Rosh Hashaná no se debe solamente a una duda, sino a la posibilidad de que los testigos que atestiguan sobre la luna nueva lleguen después de la hora de Minjá, y luego de que se instituyó la ordenanza de que no se aceptan testigos después de esa hora, resulta que ambos días se convierten en Rosh Hashaná. Dado que se trata de una ordenanza y de un decreto, y no de una resolución entre dos días dudosos, se estableció que los dos días son una sola santidad y un solo día. Por lo tanto no existe la posibilidad de colocar eruvin hacia dos direcciones distintas, sino que se necesita un solo eruv para todo el tiempo.
Rosh Hashaná frente al resto de las festividades:
Esta ley se dijo únicamente respecto de Rosh Hashaná. Los dos días del resto de las festividades no son sino a causa de una duda, cuál de los días es el verdadero Yom Tov. Es cierto que hoy en día conocemos el cálculo de los meses, pero actuamos como si la duda permaneciera en su lugar. Por eso, en el resto de las festividades incluso los Sabios le conceden a Rabí Yehudá que estas son dos santidades separadas, y es posible colocar dos eruvin hacia dos direcciones distintas.
En resumen: Rabí Yehudá y los Sabios discreparon respecto de los dos días de Rosh Hashaná. Para Rabí Yehudá se trata de una duda, y por eso es posible colocar dos eruvin separados, hacia dos direcciones, o un eruv para un solo día y en el segundo ser como el resto de los habitantes de su ciudad. Para los Sabios, los dos días surgen de una ordenanza y un decreto y no de una duda, y por lo tanto son una sola santidad y un solo día, y no se coloca sino un solo eruv. En cambio, en los dos días del resto de las festividades, cuyo fundamento es la duda, los Sabios conceden que son dos santidades y está permitido colocar dos eruvin.