Eruvin, capítulo quinto, mishná 6. Esta mishná trata sobre el estatus de la confección de los eruvei jatzerot y los shitufei mevo'ot en una ciudad entera. La halajá es que una ciudad compuesta por muchos callejones, y en cada callejón hay patios que salen de él, se puede hacer toda ella como una sola unidad, mediante un solo shituf, una unión de sociedad sobre un alimento, y de ese modo estará permitido cargar en toda la ciudad entera.
Ciudad de un particular y ciudad de muchos:
Ciudad de un particular - una ciudad que pertenece a una persona privada, y él alquila lugares dentro de esa ciudad privada a distintas personas para que vivan allí.
Ciudad de muchos - una ciudad pública y general, que pertenece al público.
La diferencia halájica entre ellas: en una ciudad de un particular se pueden hacer shitufei mevo'ot y eruvei jatzerot en toda la ciudad entera, y de ese modo permitir cargar en toda ella.
Sin embargo, en una ciudad de muchos, dado que se asemeja a un reshut harabim (pues es una zona pública), dijeron los Sabios que hay que hacer una señal distintiva, algo que la diferencie del reshut harabim. La mayor parte de la ciudad puede hacer shitufei mevo'ot y cargar en toda la zona, pero hay que dejar aparte una zona que no esté incluida en el shituf general que permite cargar. Esta zona debe ser separada y distinguida: ella misma puede hacer sus propios shitufei mevo'ot y cargar en su interior, pero no se traslada de una a otra. Esta separación es la señal distintiva, una distinción notable que enseña que no se trata de un reshut harabim.
La novedad de la mishná - una ciudad que cambió su estatus:
La mishná trata sobre una ciudad que al principio era un tipo de ciudad, y luego se convirtió en otro tipo:
"Ir shel iajid vena'asé shel rabim - meArvin et kulá" - una ciudad de un particular, en la cual está permitido hacer un shituf mevo'ot de toda la ciudad y todos pueden cargar en toda ella, y luego se convirtió en ciudad de muchos y cambiaron su propiedad y su estatus, conserva su halajá original, y está permitido hacer eruv de toda ella de modo que todos puedan cargar en su interior.
"Shel rabim vena'asé shel iajid - ein meArvin et kulá" - también aquí la ciudad conserva su estatus original, solo que su estatus original era el de una ciudad de muchos, una ciudad pública en la que hay que separar una zona aparte, de la cual no se traslada al resto del territorio, sino que ella hace un shituf mevo'ot por sí misma.
La medida de esa zona separada:
Continúa la mishná: "elá im ken asá jutzá lah keir jadashá shebiIhudá, sheiesh bah jamishim diurin" - "jadashá" aquí no es un adjetivo sino el nombre de una ciudad en Iehudá. Es decir, a menos que haga fuera de la zona general un territorio separado, que tenga cincuenta habitantes, cincuenta personas que residan en esa zona. Se requiere una zona lo suficientemente grande como para que tenga una población de cincuenta, y si la tiene, es una zona separada por sí misma: ellos hacen sus propios shitufei mevo'ot, pero no se unen con el resto de la ciudad. Estas son las palabras de Rabí Iehudá respecto a la medida de la zona que hay que separar en una ciudad de muchos, o en una ciudad de muchos que se convirtió en de un particular.
"Rabí Shimon omer: shalosh jatzerot shel shnei batim" - Rabí Shimon tiene otra medida, y no se basa en el número de personas sino en la estructura: tres patios, y en cada patio al menos dos casas, ese es un territorio suficiente para poder ser una zona separada en una ciudad de muchos, y el resto de la ciudad hará sus shitufei mevo'ot juntos.
Y en la práctica, la halajá es que incluso un solo patio que tenga una sola casa basta como zona separada.
En resumen: aprendimos que se puede hacer un solo eruv para una ciudad entera, y que hay una diferencia entre una ciudad de un particular, en la que se hace eruv de toda ella, y una ciudad de muchos, que se asemeja a un reshut harabim y requiere una señal distintiva mediante la separación de una zona que no esté incluida en el eruv general. Una ciudad que cambió su estatus conserva su ley original, y respecto a la medida de la zona separada discreparon Rabí Iehudá (cincuenta habitantes) y Rabí Shimon (tres patios de dos casas), y según la halajá basta incluso con un solo patio que tenga una sola casa.