Eruvin, capítulo 6, mishná 3. La mishná trata sobre los "anshei jatzer" - los habitantes del patio, cada uno de los cuales tiene una casa que se abre hacia él, cuando uno de ellos olvidó participar en el eruv. La mishná misma no lo menciona de manera explícita, pero la Guemará explica que se trata de quien anuló su dominio a raíz de ello.
El fundamento del asunto: una persona que no participó en el eruv puede en Shabat entregar su dominio en el patio a los demás, para que ellos puedan cargar en él. Él mismo, en cambio, no puede cargar de su casa al patio.
"Sheshajaj ejad mehen velo erav" - su casa está prohibida para él y para ellos:
Aunque entregó sus derechos en el patio, cargar desde su casa está prohibido, para él mismo sin duda, ya que con ello estaría retractándose de la anulación que hizo, pero también para ellos: tampoco ellos pueden cargar de su casa al patio. La razón es que el tana de nuestra mishná sostiene que quien anula sin especificar, solo suponemos que anuló el dominio que tiene en el patio, y no el control que tiene en su casa, salvo que lo haya dicho explícitamente. Por eso su casa queda prohibida para cargar, tanto para él como para ellos.
"Veshelahem mutarin lo velahem":
En ese mismo caso, en el que anuló su dominio en el patio, cargar desde las casas de ellos al patio está permitido para ambos:
Para ellos - pues recibieron de él la anulación del dominio, y por eso pueden usar el patio y cargar de sus casas hacia él.
Para él - también él puede cargar de las casas de ellos al patio, ya que se lo considera como huésped en la casa de ellos.
"Natnu lo reshutan - hu mutar vehen asurin":
Ahora se trata del caso inverso: aquella persona que olvidó hacer el eruv no anuló su dominio, sino que los demás habitantes del patio anularon su dominio a favor de él. En este caso, él puede cargar de su casa al patio, ya que le anularon su dominio, y ellos tienen prohibido cargar de sus casas al patio, ya que anularon su dominio en él. La halajá es que ni siquiera desde la casa de él pueden sacar al patio.
Aparentemente cabría preguntar: ¿acaso no se dijo antes que cuando él anuló el dominio podía sacar de las casas de ellos al patio por la ley de huésped? Sino que una sola persona se considera huésped entre otras personas, pero no decimos que muchas personas se consideren huéspedes en la casa de una sola persona. La dirección inversa no funciona.
"Hayu shnaim - osrin ze al ze":
¿Qué sucede si dos personas olvidaron hacer el eruv, y los demás habitantes del patio que sí hicieron el eruv les dijeron: nosotros anularemos nuestro dominio a favor de ustedes, para que puedan cargar en el patio? La mishná determina que ellos se prohíben mutuamente, es decir, que esta anulación no sirve. La razón: dado que a cada uno de los dos le quedó su dominio, y ellos mismos no hicieron el eruv ni tampoco anularon el dominio, su dominio los prohíbe uno al otro, y son como dos personas en el patio que no hicieron el eruv ni anularon el dominio. Por eso, aunque los demás que hicieron el eruv les anularon su dominio, su anulación no sirve.
La Guemará añade que aun si después uno de estos dos anula su dominio a favor de su compañero, ello no sirve: pues en el momento en que quienes hicieron el eruv les anularon su dominio, la anulación carecía de validez, y por eso permanece sin validez.
En resumen: la mishná concluye con el principio general:
Uno solo - entrega su dominio a los demás habitantes del patio con los que no hizo el eruv, e incluso toma dominio de ellos si le anularon su dominio.
Dos - entregan el dominio, y pueden anular su dominio a favor de los demás habitantes del patio que hicieron el eruv, y esta anulación sirve; pero no toman dominio, y no pueden recibir el dominio de quienes hicieron el eruv que desean anularlo a favor de ellos.
Y la razón de ello, como se explicó: dado que quienes reciben no hicieron el eruv ni anularon el dominio, se prohíben uno al otro. Sus dominios, su capacidad de cargar en el patio y el control que tienen sobre él hacen que cada uno prohíba a su compañero, y quedan como dos personas que no hicieron el eruv. Por eso la recepción del dominio de los demás no les sirve en absoluto.