Eruvín, capítulo 3, mishná 2. Esta mishná detalla los tipos de alimentos que pueden usarse para el eruv techumín, el eruv jatzerot y los shitufei mevoot. Aunque en algunos de estos alimentos existen problemas halájicos, algunos de ellos están permitidos y otros no.
Los alimentos aptos para el eruv:
"Mearvín bidmai" - el demai es un producto comprado a un am haaretz, respecto del cual no hay certeza de si se separaron de él los diezmos. Aun así está permitido usarlo para el eruv, ya que la halajá establece que está permitido dar demai de comer a los pobres. Dado que toda persona puede declarar sus bienes hefker y volverse pobre, y entonces le estaría permitido comer demai, resulta que incluso el rico puede hacer el eruv con demai.
"Uvmaaser rishón shenitla terumató" - el maaser rishón se entrega al leví, y la terumat hamaaser (una décima parte del diezmo, que se entrega al kohen) ya fue separada de él. Sin embargo, la terumá guedolá (una de cada cincuenta, que el dueño debía separar para el kohen) no fue separada de él. Aun así es apto para el eruv, porque se trata de un caso en el que no estuvo obligado en absoluto en la terumá guedolá: el diezmo fue tomado cuando aún estaba en espigas, antes del mirúaj hakerí (antes de que el montón de grano fuera nivelado y alisado). Quien toma el maaser rishón en esta etapa, ese diezmo no está obligado en terumá guedolá.
"Uvmaaser shení vehekdesh shenifdú" - el maaser shení que debe subir a Jerusalén, y el hekdesh que pertenece al Beit Hamikdash, que fueron redimidos. ¿Y cuál es la novedad en esto? Que incluso si no se agregó el jómesh (el añadido de una quinta parte que se requiere en la redención, aproximadamente un cuarto del capital) la redención es válida, ya que el jómesh no impide la redención del maaser shení ni del hekdesh.
"Vehakohaním bejalá uvtrumá" - los kohaním hacen el eruv con la jalá que se separa de la masa y con la terumá que se les entrega, ya que estos alimentos les están permitidos para comer.
Los alimentos no aptos para el eruv:
"Aval lo betével" - el tével es un producto del cual no se separaron todas las terumot y maasrot. No se hace el eruv con él, incluso si no es más que tével de origen rabínico, como por ejemplo un producto que creció en una maceta y no en la tierra, que no está obligado en terumot y maasrot sino por decreto rabínico.
"Velo bemaaser rishón shelo nitla terumató" - aquí la intención es que la terumá guedolá no fue separada, en una situación en la que el grano ya estaba obligado en ella: el maaser rishón fue tomado y entregado al leví después del mirúaj hakerí, después de que el montón de grano fue alisado, y entonces ya estaba obligado en terumá guedolá. Por lo tanto, aunque el maaser rishón ya se encuentra en manos del leví, este debe separar de él la terumá guedolá; y mientras no la separe, no se hace con él ni eruv techumín ni eruv jatzerot.
"Velo bemaaser shení vehekdesh shelo nifdú" - la intención no es que no fueron redimidos en absoluto, sino que la redención se hizo de manera no válida: maaser shení que fue redimido con un trozo de plata que no tiene forma de moneda, y hekdesh que fue redimido con tierra e inmuebles, una redención que no es válida.
Quien envía su eruv por medio de un mensajero:
La mishná concluye: "Hasholíaj eruvó beyad jeresh shoté vekatán, o beyad mi sheenó modé beeruv - enó eruv". Una persona que desea colocar su eruv en un lugar determinado, que sea su nuevo centro en Shabat y desde el cual medirá dos mil amot en cada dirección, no puede enviar el eruv por medio de un sordomudo, un demente o un menor, ni tampoco por medio de un adulto con capacidad mental que no crea en la idea del eruv. No se puede confiar ni en quien no es responsable ni en quien no reconoce el eruv para que coloque el eruv en su lugar.
"Veím amar leajer lekabló mimenu - harei ze eruv" - si designó a otra persona para recibir el eruv de sus manos y colocarlo en su lugar, el eruv es válido. Sin embargo, la Guemará aclara que esto es válido solo cuando vio con sus propios ojos que el mensajero no apto efectivamente entregó el eruv a la persona designada para recibirlo de él. Una vez que vio que el eruv fue entregado en manos de quien fue designado para colocarlo en su lugar apropiado, puede confiar en que el encargado cumplió su misión debidamente.
En resumen: en esta mishná aprendimos los alimentos aptos para el eruv (demai, maaser rishón del cual se tomó su terumá, maaser shení y hekdesh que fueron redimidos, y jalá y terumá para los kohaním) y los no aptos para el eruv: tével (incluso de origen rabínico), maaser rishón del cual no se separó la terumá guedolá después de que quedó obligado en ella, y maaser shení y hekdesh cuya redención se hizo de manera no válida. También aprendimos que no se debe enviar el eruv por medio de un sordomudo, un demente o un menor, ni por medio de quien no reconoce el eruv, salvo que haya designado a una persona apta para recibirlo de ellos y colocarlo en su lugar.