Tratado de Eruvin, capítulo 9, mishná 3. En continuidad con la mishná anterior, en la que tratamos sobre un patio que perdió la pared que lo separaba del dominio público, la mishná prosigue y trata sobre un patio que sufrió una brecha, solo que aquí la brecha se produjo por dos de sus lados.
"Jatzer shenifretzá lireshut harabim mishté rujoteha" - un patio que sufrió una brecha hacia el dominio público por dos de sus lados:
La Guemará explica que se refiere a una brecha producida en la esquina, en el ángulo del rincón, y por ello no queda nada en la esquina misma. Por lo general, una brecha no se considera una brecha que invalida a menos que tenga diez amot de ancho, pero aquí no hace falta esa medida. La razón es que una brecha en la esquina no se considera una entrada, ya que no es costumbre en el mundo hacer entradas en las esquinas, y por lo tanto tiene el estatus de brecha y no de entrada.
La mishná añade y enumera otros casos:
"Vején báit shenifratz mishté rujotav" - y del mismo modo, una casa que sufrió una brecha por dos de sus lados - no solo un patio, sino incluso una casa que sufrió una brecha por dos lados en el ángulo del rincón.
"Vején mavói shenitlú koroteha ulejayeha" - y del mismo modo, un callejón al que se le quitaron sus vigas y sus postes - un callejón necesita tener un permiso para trasladar objetos, mediante una viga (una tabla colocada sobre su entrada) o un poste (una columna a su lado), como señal al comienzo del callejón. Aquí se quitaron la viga y el poste en el propio Shabat.
Disputa entre Rabí Yehudá y Rabí Yosí:
En cada uno de estos casos, que ocurrieron en el propio Shabat, discreparon los tanaím:
Rabí Yehudá: "Mutarín leotá Shabat vaasurín leatid lavó" - están permitidos para ese Shabat y prohibidos en el futuro - el traslado está permitido en ese Shabat, ya que el Shabat entró con permiso: la separación existía, así como la viga o el poste. Pero para el Shabat siguiente estará prohibido, pues ese Shabat entrará sin el beneficio de la separación, de la viga y del poste.
Rabí Yosí: "Im mutarín leotá Shabat - mutarín leatid lavó, veim asurín leatid lavó - asurín leotá Shabat" - si están permitidos para ese Shabat, están permitidos en el futuro, y si están prohibidos en el futuro, están prohibidos para ese Shabat - no se debe distinguir entre los Shabatot: si el traslado está permitido en ese Shabat, corresponde que esté permitido también para el Shabat siguiente; y si está prohibido en el futuro, corresponde que esté prohibido también en ese Shabat en el que se produjo la brecha en la separación o se quitaron la viga y el poste. En la práctica, su intención es decir que, así como estará prohibido después, así está prohibido también en ese mismo Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos que un patio o una casa que sufrieron una brecha por dos de sus lados en la esquina, la brecha no se considera una entrada y no hace falta la medida de diez amot, ya que no es costumbre hacer una entrada en la esquina; y del mismo modo un callejón al que se le quitaron sus vigas y sus postes. Según Rabí Yehudá el traslado está permitido en ese Shabat y prohibido en el futuro, ya que el Shabat entró con permiso, y según Rabí Yosí no se debe distinguir entre los Shabatot, y en la práctica está prohibido incluso en ese mismo Shabat.