Tenemos ante nosotros el capítulo 9 del tratado de Eruvin, mishná 1. Esta mishná trata la relación entre las distintas zonas de la ciudad (las casas, los patios, los tejados y los espacios abiertos) y si está permitido trasladar objetos de una zona a otra.
La mishná comienza y determina: "Kol gagot ha'ir reshut ejat" - todos los tejados de la ciudad se consideran una sola reshut, una sola zona, y está permitido trasladar de un tejado a otro, aunque debajo de cada tejado haya una casa distinta.
Opinión de Rabí Meir:
Como se aclarará, esta es la opinión de Rabí Meir, quien sostiene que, dado que los tejados no se usan de forma permanente, no se aplica en ellos la halajá de división de reshuiot (no se dice que estén claramente divididos entre distintos propietarios).
Por lo tanto, su ley es como la de un patio: los utensilios que estaban en el patio al entrar el Shabat pueden trasladarse dentro del patio, pero no se pueden sacar al patio los utensilios que están en las casas que hay en él. Aquellos utensilios que reposaron en el patio durante todo el Shabat sí se pueden trasladar. Y así es también la ley entre los tejados: está permitido trasladar de un tejado a otro, siempre que no se saquen al tejado los utensilios de la casa.
"Uvilvad shelo yehé gag gavoha asará o namuj asará - divré Rabí Meir":
Rabí Meir añade una restricción: el permiso de traslado existe con la condición de que un tejado no sea más alto que el otro en diez tefajim ni más bajo que él en diez tefajim. Esta restricción es un decreto por temor a un error, pues si hay una diferencia de diez tefajim entre las alturas (aunque todos los tejados sean reshut hayajid) el observador podría equipararlo a un poste o una repisa que están en la reshut harabim, cuya altura es de diez tefajim y su anchura es de cuatro por cuatro tefajim, cuya ley es como reshut hayajid. Quien vea a una persona trasladar entre tejados de igual altura podría pensar que también está permitido trasladar del poste a la reshut harabim que está abajo, o al revés, sin entender que hay una diferencia esencial entre ambos: en los tejados todo es reshut hayajid, a diferencia de un poste que está en la reshut harabim y cuya ley es como reshut hayajid. Por este temor, cuando existe tal diferencia de altura entre los tejados no se puede trasladar de uno a otro; pero si es menos que eso, el traslado está permitido.
Opinión de los Jajamim:
Y los Jajamim dicen: "Kol ejad ve'ejad reshut bifné atzmó". Los Jajamim discrepan y sostienen que, así como debajo de cada tejado hay una casa distinta, así también los tejados mismos son reshuiot separadas y zonas separadas, y no se puede trasladar de uno a otro, a menos que, por supuesto, se haya hecho un eruv entre ellos. La discusión aquí es sin el permiso de un eruv.
Opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón dice: "Ejad gagot ve'ejad jatzerot ve'ejad karpefot" - los tejados de la ciudad, sus patios y los campos cercados, todos son una sola reshut y se consideran una sola zona. Las tres zonas son:
Gagot - los tejados de las casas de la ciudad.
Jatzerot - los patios de la ciudad.
Karpefot - espacios traseros grandes, usados para almacenar leña y cosas por el estilo, siempre que el espacio abierto no sea mayor que bet saatáyim, es decir, el área en la que se pueden sembrar dos seá de grano, del tamaño del patio del Mishkán.
Sin embargo, este permiso se dijo específicamente respecto a utensilios que reposaron dentro de ellas - utensilios que pasaron el Shabat en esas zonas - y no respecto a utensilios que comenzaron el Shabat dentro de la casa. Los utensilios que estaban en la casa al entrar el Shabat, aunque hayan sido sacados al patio por medio de un eruv, no se pueden trasladar de patio a patio ni del patio al tejado y cosas por el estilo, pues su ley es como la de los 'utensilios de la casa' que entraron al Shabat en la casa.
En resumen: en esta mishná los tanaím discreparon respecto a la relación entre las zonas de la ciudad. Según Rabí Meir, todos los tejados de la ciudad son una sola reshut, porque en ellos no hay división de reshuiot, y está permitido trasladar entre ellos los utensilios que reposaron allí, siempre que no haya una diferencia de diez tefajim en la altura entre los tejados, por temor a que alguien se equivoque y derive de ello un permiso para trasladar del poste que está en la reshut harabim y al revés. Los Jajamim sostienen que cada tejado es una reshut en sí mismo, como cada casa que está debajo de él. Y Rabí Shimón amplía y determina que los tejados, los patios y los campos cercados que no son mayores que bet saatáyim, todos son una sola reshut, pero esto solo respecto a los utensilios que reposaron dentro de ellos, y no respecto a los utensilios que reposaron en la casa.