Eruvin, capítulo 8, mishná 8. Esta mishná trata sobre un balcón que sobresale por encima del agua, así como sobre dos balcones uno encima del otro, y sobre la ley de extraer agua en Shabat del depósito de agua que se encuentra debajo de ellos.
Texto de la mishná:
"Gzuztra shehi lemala min hamayim - ein memalin hemena beShabat, ela im ken asu la mejitzá gvohá asará tefajim, bein milmaalan bein milmatan" - un balcón que se extiende por encima del agua, y en el cual hay un orificio a través del cual se baja un balde hacia el agua: no se puede llenar de él en Shabat, a menos que se le haya hecho una mejitzá (pared divisoria) de diez tefajim de altura. Esta mejitzá puede estar por encima del orificio o por debajo de él, y basta con ella tanto cuando rodea al orificio mismo como cuando rodea a todo el balcón.
El fundamento de la permisión es el principio de 'gud' - se considera a la mejitzá como si se prolongara y descendiera hasta el agua. Esta es una indulgencia especial que se dijo en los asuntos de agua, según la cual una pared suspendida por encima de un área se considera prolongada hacia el área que está debajo de ella.
Explicación del asunto: el agua generalmente es carmelit, y el balcón es reshut hayajid, y no se puede transferir de uno al otro. Hacer la mejitzá logra que el agua de la que se extrae se considere también reshut hayajid, y a partir de entonces se permite la extracción.
Dos balcones uno encima del otro:
"Vején shtei gzuztraot zu lemala mizu" - la misma ley aplica también con dos balcones, uno por encima del otro, cuando están alineados uno frente al otro y el orificio entre ellos está en línea, de modo que el superior extrae a través del inferior y desde allí hacia el agua. También en este caso basta con hacer las mejitzot mencionadas.
Ahora la mishná trata el caso en el que no se hicieron mejitzot para ambos: "Asu laelioná velo asu latajtoná - shtehen asurot ad sheyeirvu" - si se hizo una mejitzá solo para el balcón superior, la extracción no está permitida para ninguno de los dos hasta que hagan eruv entre ellos, suponiendo que pertenecen a dos personas diferentes.
El inferior: está prohibido de forma simple, pues no tiene mejitzá, ni alrededor del balcón ni alrededor del orificio.
El superior: la Guemará explica que se trata de un caso en el que los dueños del balcón inferior participaron económicamente en la construcción de la mejitzá superior. Por ello la mejitzá del superior no lo reserva para sí mismo, y los dueños del superior no pueden separarse de ellos. La participación crea una conexión entre ambos, y a falta de eruv jatzerot también al superior le está prohibida la extracción, a pesar de que tiene mejitzá.
Y del mismo modo a la inversa: si hicieron mejitzá para el inferior y no para el superior, es seguro que ambos están prohibidos. El superior está prohibido porque no se construyó una mejitzá alrededor de su ámbito; y el inferior está prohibido a causa del paso, pues el balde que se baja desde el superior atraviesa el inferior, y el inferior no puede separarse del superior hasta que hagan eruv entre ellos.
Sin embargo, si ambos hicieron mejitzá, están permitidos incluso sin eruv, pues con ello mostraron que no hay entre ellos asociación ni sociedad. La necesidad del eruv surge precisamente en las dos situaciones en las que uno hizo y el otro no: cuando el inferior es socio en la mejitzá del superior, y cuando el superior es socio en el inferior a la fuerza, por el hecho mismo de necesitar pasar a través de él. Pero cuando cada uno hace su propia mejitzá de forma independiente, no necesitan eruv.
Todo esto es cuando los balcones están separados uno del otro, por al menos diez tefajim. Pero si no hay diez tefajim entre ellos, se consideran completamente unidos como un solo balcón, y por lo tanto necesitan hacer eruv entre ellos: incluso si cada uno hizo mejitzá para sí mismo no servirá, pues se prohíben mutuamente hasta que hagan eruv jatzerot juntos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la extracción de agua desde un balcón suspendido por encima del agua depende de hacer una mejitzá de diez tefajim de altura, por encima o por debajo, en virtud del principio de 'gud' que baja la mejitzá hasta el agua y convierte el lugar de la extracción en reshut hayajid. Con dos balcones uno encima del otro: si solo uno de ellos hizo mejitzá - ambos están prohibidos hasta que hagan eruv, a causa de la sociedad en la mejitzá o a causa del paso; y si ambos hicieron mejitzá - están permitidos sin eruv. Y todo esto es cuando hay diez tefajim entre ellos, pero con menos que eso se consideran un solo balcón y necesitan eruv jatzerot.