Eruvin, capítulo 8, mishná 2. Esta mishná trata sobre la medida, la cantidad que hay que colocar para el eruv techumin, y en ella aprenderemos las distintas opiniones acerca de cuál es esa medida.
La mishná pregunta: "kamah hu shiuró?" - ¿cuál es su medida? Y la respuesta: "mezón shtei seudot lekol ejad" - alimento para dos comidas por cada persona. La idea que subyace es que al colocar dos comidas en un lugar determinado la persona revela su intención de que allí establece su reposo, pues allí se encuentran sus comidas.
Qué son las dos comidas: la controversia entre Rabí Meir y Rabí Yehudá:
Rabí Meir: "mezonó lejol veló leShabat" - su alimento de día laborable y no el de Shabat. La medida se determina según la cantidad de alimento que la persona come en la comida de los días laborables, y no según la comida de Shabat.
Rabí Yehudá: "leShabat veló lejol" - de Shabat y no de día laborable. La medida se determina según la cantidad de alimento que la persona come en Shabat, y no según los días laborables.
La mishná comenta sobre ambas opiniones: "ze veze mitkavnim lehakel" - tanto Rabí Meir como Rabí Yehudá buscan adoptar la menor de las dos medidas, y la controversia entre ellos es solo cuándo la comida de la persona es más pequeña:
Según Rabí Meir la comida de día laborable es más pequeña, ya que en Shabat los platos sabrosos despiertan el apetito de la persona y come más, mientras que en los días laborables su comida no es tan grande.
Según Rabí Yehudá es al revés: en Shabat la persona come tres comidas, y por eso no come mucho en cada comida, resultando que sus comidas de Shabat son más pequeñas.
El enfoque de Rashí en la comprensión de la controversia:
Hay quienes entienden que la controversia se refiere a la cantidad de pan que la persona come efectivamente. Rabí Meir sostiene que, dado que los platos en Shabat son sabrosos, la persona come más pan en Shabat, y por eso hay que fijar la medida según la comida del día laborable, que es la más indulgente. Rabí Yehudá sostiene que, precisamente porque la persona tiene platos adicionales en Shabat, reduce el consumo de pan, y por eso hay que fijar la medida según Shabat.
La medida de Rabí Yojanán ben Beroká:
Rabí Yojanán ben Beroká dice: "mikikar bepundión meárba seín besela" - de una hogaza por un pundión, cuando cuatro seá se venden por un sela. Las dos comidas se miden por una hogaza de pan que se compra por un pundión (moneda pequeña), en el momento en que cuatro seá de grano se venden por un sela (moneda grande). Este es el cálculo:
Cuatro seá son veinticuatro kav, ya que cada seá está compuesta de seis kav, y seis por cuatro son veinticuatro.
El sela está compuesto por cuarenta y ocho pundiones.
Resulta que cada kav se vende por dos pundiones, y por eso la hogaza que se compra por un pundión está hecha de medio kav de trigo.
Sin embargo, la Guemará explica que hay que restar de ello la mitad y establecer la medida en un cuarto de kav, debido a los gastos que le ocasiona al panadero: la molienda, el horneado, la leña y demás. Resulta que la hogaza por un pundión es un cuarto de kav, que es la medida de seis huevos, y esa es la cantidad que constituye alimento para dos comidas según Rabí Yojanán ben Beroká.
La medida de Rabí Shimón:
Rabí Shimón dice: "shtei yadot lakikar mishalosh lakav" - dos partes de una hogaza de las tres por kav. Él fija la hogaza en tres hogazas por kav. Dado que en un kav hay veinticuatro huevos, un tercio del kav, que es la hogaza de la que se habla, tiene la medida de ocho huevos. Pero Rabí Shimón adopta "dos partes", es decir dos tercios de esa hogaza, que son cinco huevos y un tercio, y ese es el alimento para dos comidas del eruv. Rabí Shimón es indulgente en ello, ya que aunque una comida completa es de ocho huevos (un tercio de kav completo), en el caso del eruv se puede ser indulgente y reducir la medida en un tercio.
Medidas adicionales que se aprenden de esta hogaza:
La mishná continúa y enumera otras medidas halájicas basadas en esa misma hogaza que constituye dos comidas, cada opinión según su método:
"jetziá lebeit hamenugá" - la mitad de ella para la casa con lepra. Quien entra en una casa que tiene una plaga de tzaraat se contamina él mismo de inmediato, pero las ropas que lleva puestas se contaminan solo si permaneció allí el tiempo que lleva comer la mitad de la hogaza mencionada.
"vajatzí jetziá lifsol et hageviyá" - y la mitad de su mitad para descalificar el cuerpo. Un cuarto de la medida original es la medida cuyo consumo descalifica el cuerpo de la persona para comer Terumá. Quien come alimento impuro en la medida de la mitad de su mitad, que es un cuarto de la hogaza mencionada, queda descalificado para comer Terumá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la medida del eruv techumin es alimento para dos comidas, que revela la intención de la persona sobre dónde está su reposo. Rabí Meir y Rabí Yehudá discrepan sobre si la medida se determina según la comida del día laborable o según la comida de Shabat, y ambos buscan ser indulgentes; Rabí Yojanán ben Beroká fijó la medida en una hogaza por un pundión (un cuarto de kav, seis huevos); y Rabí Shimón en dos tercios de una hogaza de un tercio de kav (cinco huevos y un tercio). Finalmente nos detuvimos en las medidas de la casa con lepra (la mitad de ella) y la descalificación del cuerpo (la mitad de su mitad), que se miden con esa misma hogaza.