Eruvin, capítulo séptimo, mishná diez. En esta mishná se trata la siguiente pregunta: ¿con qué materiales está permitido realizar el eruv y el shituf?
Texto de la mishná:
"Bejol mearvin umishtatfin" - con toda clase de alimento se puede realizar el eruv y el shituf de callejones, "jutz min hamáyim umin hamélaj" - salvo el agua y la sal, que no se consideran alimento, sino cosas que quedan fuera de la categoría de alimento nutritivo. Y esto es "divrei Rabí Eliézer".
¿De qué eruv se trata?
Muchos de los comentaristas explican que la expresión "mearvin" aquí no puede referirse al eruv de patios (eruvei jatzerot), ya que la halajá es que el eruv de patios se realiza únicamente con pan, mientras que el shituf de callejones se realiza también con otras cosas. Por lo tanto queda demostrado que la mishná se refiere al eruv de límites (eruvei tejumin) y al shituf de callejones, los cuales pueden realizarse con toda clase de alimento, salvo el agua y la sal.
La postura de Rabí Yehoshúa:
Rabí Yehoshúa agrega un criterio, incluso en el eruv de patios que se realiza con pan: "kikar hu eruv" - se requiere una hogaza de pan entera, mientras que un trozo de pan partido no es válido. De aquí surgen dos aspectos:
"afilu maafé seá vehí prusá" - aunque se haya horneado una seá entera, que es una cantidad grande, pero está partida y no es una hogaza entera - no se hace eruv con ella.
"kikar beisar vehú shalem" - aun una hogaza tan pequeña que su precio es solo un isar, que es una moneda muy pequeña, dado que está entera en su totalidad - se hace eruv con ella.
En resumen: resulta que según la opinión de Rabí Eliézer con todos los alimentos se hace eruv y shituf, salvo el agua y la sal que no entran en la categoría de alimento, y estas cosas se dijeron respecto del eruv de límites y del shituf de callejones. Y según la opinión de Rabí Yehoshúa, el criterio decisivo en el pan no es el tamaño de la hogaza sino su integridad: una hogaza partida no es válida aunque sea grande, y una hogaza entera es válida aunque sea pequeña.