Eruvín, capítulo 7, mishná 9. En la mishná 7 aprendimos que la cantidad de alimento requerida para el shituf mevaot (asociación de callejones) o para el eruv jatzerot (unión de patios), si se perdió todo o parte de ella, debe reponerse y completarse hasta la medida adecuada. Rabí Iosí discrepa en este punto, al menos respecto del eruv jatzerot, y según algunas opiniones incluso respecto del shituf mevaot.
Palabras de Rabí Iosí:
Rabí Iosí dice: "Bame devarim amurim - bitjilat eruv" - ¿En qué caso se dijo esto? Al comienzo del eruv. La medida mencionada en la mishná anterior - una gerogueret (higo seco) por persona, u ocho higos secos para un grupo entero de personas - solo se requiere en el momento de hacer el eruv:
"Bitjilat eruv" - al momento de hacer el eruv se requiere la medida completa. Esto se dice ciertamente respecto del eruv jatzerot, y posiblemente también respecto del shituf mevaot.
"Aval bishiarei eruv - kol shehu" - pero en los restos del eruv, cualquier cantidad. Cuando originalmente había la medida adecuada y luego se perdió parte de ella, basta con cualquier cantidad, aun la más pequeña de las medidas, siempre que no se haya agotado todo. Según Rabí Iosí, con eso alcanza.
¿Por qué se requiere eruv jatzerot además del shituf mevaot?
El final de la mishná trata de un caso en el que se hizo shituf mevaot y aun así se exige hacer también eruv jatzerot. La pregunta surge por sí sola: después de haber hecho el shituf para los callejones, ¿qué necesidad hay de hacer eruv jatzerot?
"Velo amru learev bejatzerot ela kedei shelo lishkaj hatinokot" - y no dijeron que se hiciera eruv en los patios sino para no hacer olvidar a los niños. Los Sabios no crearon la necesidad de eruv jatzerot además del shituf mevaot sino para asegurar que los niños, la generación siguiente, no olviden el asunto del eruv jatzerot. Podrían pensar que no hace falta eruv jatzerot, e incluso en un caso en que no haya shituf mevaot se equivocarían y pensarían que no hace falta. Por ello los Sabios establecieron que aun cuando exista shituf mevaot, que en verdad ya unió todos los lados, se debe hacer un eruv jatzerot aparte en cada patio, para permitir el traslado en esos patios.
Otra razón en la opinión de Rabí Iosí:
También se puede interpretar esto como una razón para la postura de Rabí Iosí, según la cual la necesidad de la medida original de alimento existe solo al comienzo del eruv. Dado que el eruv jatzerot que se hace además del shituf mevaot no es sino para que los niños no olviden, hay lugar para ser indulgente en él, y aun si la medida ya no existe se puede confiar en él. Sin embargo, esta razón solo se sostiene según la opinión que entiende que las palabras de Rabí Iosí se dijeron únicamente respecto del eruv jatzerot, y no respecto del shituf mevaot.
En resumen: en esta mishná aprendimos la postura de Rabí Iosí, que distingue entre el comienzo del eruv, en el que se requiere la medida completa, y los restos del eruv, en los que basta cualquier cantidad. Asimismo nos detuvimos en la razón de la ordenanza de hacer eruv en los patios aun cuando existe shituf mevaot - "para no hacer olvidar a los niños" - y vimos cómo esta razón puede servir también de fundamento para la indulgencia de Rabí Iosí en el eruv jatzerot.