Esta mishná continúa con el tema que hemos tratado: qué labores fueron permitidas en el Templo por ser su prohibición solo rabínica, y qué labores están prohibidas por la Torá y por ello no se permitieron ni siquiera en el Templo. Nuestra mishná viene a tratar sobre el gozne, el gozne sobre el cual gira la puerta de un armario, como por ejemplo un armario de pared.
¿Cuál es la labor que hay en la recolocación del gozne?
Los comentaristas difieren en esta mishná respecto a cuál es la labor que puede haber al colocar un gozne en un armario. El armario se considera algo que se puede trasladar de un lugar a otro, y no está unido al suelo, por lo que no está necesariamente sujeto a las leyes de la construcción, ya que sostenemos "ein binián bekelim", es decir, que la labor de construcción no se realiza en utensilios. Sin embargo, es posible que en ciertas circunstancias esto constituya makeh bepatish (dar el golpe final). Sea cual sea la labor, nuestra mishná determina qué se considera prohibición de la Torá y qué prohibición rabínica.
"Majazirín tzir hatajtón bamikdash" - Se recoloca el gozne inferior en el Templo:
En este armario, en el que está sujeta la puerta, había un gozne superior y un gozne inferior. (Aunque no podemos saber si los goznes eran semejantes a los de nuestros días, ciertamente la puerta giraba sobre algún tipo de gozne.) El gozne inferior no era tan crítico como el gozne superior, y por ello dice la mishná que está permitido recolocar y devolver el gozne inferior a su lugar en el Templo, ya que la prohibición de recolocarlo es solo rabínica.
"Aval lo bamediná" - Pero no en el resto del país:
Fuera del Templo se prohibió rabínicamente recolocar el gozne inferior. El temor era que, aunque no haya en ello construcción propiamente dicha, y aunque no haya en ello makeh bepatish ni fabricación de un utensilio, esto podría llevar a la persona a realizar una labor más significativa: sacar el destornillador y las herramientas de trabajo, y clavar clavos para sujetar el gozne de forma más segura. Por ello los Sabios lo prohibieron, y no hay permiso para recolocar el gozne inferior en su lugar fuera del Templo.
"Vehaelión, kan vekan asur" - Y el superior, aquí y allá está prohibido:
El gozne superior está prohibido recolocarlo tanto en el resto del país como en el Templo, porque hay en ello una transgresión de golpear (con fuerza).
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa, y distingue de otra manera entre los dos goznes:
"Haelión - mutar bamikdash" - El superior está permitido en el Templo - también el gozne superior está permitido recolocarlo en el Templo, ya que su prohibición es solo rabínica.
"Vehatajtón - mutar af bamediná" - Y el inferior está permitido incluso en el resto del país - no hay en él prohibición alguna, ni siquiera fuera del Templo. Se trata de algo que suele introducirse y sacarse, y la puerta no queda floja sin él: el gozne superior, la puerta queda floja sin él, pero el inferior no es tan significativo, y la puerta no se cae sin él. Por ello está permitido recolocarlo incluso fuera del Templo.
En resumen: nuestra mishná trata sobre la recolocación del gozne de una puerta de armario, una labor en la que no hay construcción (ya que "ein binián bekelim"), pero que algunos consideran que constituye makeh bepatish. Según los Sabios, se recoloca el gozne inferior solo en el Templo, y el superior ni aquí ni allá; y según Rabí Yehudá, el superior está permitido en el Templo, y el inferior está permitido incluso en el resto del país, porque suele introducirse y sacarse y la puerta no queda floja sin él.