Eruvin, capítulo 10, mishná 8. La mishná trata de un árbol cuyas ramas son anchas y descienden a su alrededor, hasta el punto de constituir una cobertura sobre el suelo que rodea el tronco (como una especie de cortina, expresión cercana al tema de la sucá), y de ese modo proporcionan una mechitzá al área que rodea el tronco.
Las ramas del árbol como mechitzá:
Si las ramas no están más altas que tres tefajim sobre el suelo (como en un sauce llorón, cuyas ramas descienden casi hasta el suelo), se consideran halájicamente como una mechitzá real, y por lo tanto está permitido cargar debajo del árbol. Aunque el árbol se encuentra en un reshut harabim (dominio público), crea para sí mismo un reshut hayajid (dominio privado), ya que las ramas le sirven de mechitzá.
Las condiciones de la Guemará para validar esta mechitzá:
Tapar los espacios: todo espacio entre las ramas que sea mayor a tres tefajim debe llenarse con algún material, pues de lo contrario la mechitzá no es válida.
Estabilidad: el relleno debe ser suficientemente estable como para que no sea arrancado por un viento común. Bajo estas condiciones se considera una mechitzá.
Medida del área: el área no puede ser mayor a beit satáim (cinco mil codos cuadrados), caso que de por sí es raro. Si fuera mayor a ello, no se pueden aprovechar estas mechitzot, ya que no fueron hechas con ese fin: no son "hukaf ledirá" (cercadas para vivienda), ni fueron hechas para las necesidades de personas que allí habitan.
Las raíces del árbol:
Continúa la mishná: si las raíces del árbol están más altas que tres tefajim sobre el suelo, no se debe sentar sobre ellas. Los Sabios prohibieron por decreto rabínico el uso del árbol en Shabat, es decir, el uso físico, no sea que llegue a arrancar de él una rama. Como paredes está permitido usarlo como mechitzá, pero no se debe tener contacto directo con él, apoyarse en él ni descansar sobre él en Shabat.
Sin embargo, si las raíces se encuentran a menos de tres tefajim sobre el suelo, se consideran parte del suelo y no parte del árbol, y por lo tanto está permitido sentarse sobre ellas. Solo cuando están más altas que tres tefajim está prohibido sentarse.
Aperturas provisionales: "délet shebemuktzé":
La mishná continúa y enumera cosas que sirven para tapar una apertura de forma provisional:
"délet shebemuktzé" - el muktzé es un lugar en el patio trasero destinado únicamente al almacenamiento, y no destinado a vivienda. La puerta que hay allí no es una puerta fija, pues no se suele colocar allí una puerta con bisagras reales; tomaban una tabla y la colocaban de forma provisional frente a la apertura, y cuando querían abrir la movían hacia el costado.
"vejadak vasíaj" - espinas, arbustos espinosos o ramas de arbustos espinosos. Con ellos tapaban una brecha en la pared, como quien coloca una cerca de alambre de púas en cierta zona.
"umajtzalot" - esteras hechas de cañas.
Respecto a todos estos la mishná establece: "ein noalín bahen" - no se debe usarlos como puerta, es decir, colocarlos en la apertura en Shabat, porque en ello hay "mosif al habinián", una adición a una estructura en Shabat.
"éla im ken gavóah min haáretz":
Cuando están elevados del suelo y no lo tocan, se hace evidente que no funcionan como tapar la apertura y sellar la estructura, y no hay en ellos una adición a la estructura, sino que sirven como puerta provisional o como algo provisional para bloquear el área abierta.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las ramas de un árbol que descienden hasta tres tefajim del suelo se consideran mechitzá y crean un reshut hayajid, a condición de que los espacios entre ellas estén tapados y estables frente a un viento común, y que el área no sea mayor a beit satáim; que las raíces que están más altas que tres tefajim tienen el estatus del árbol y está prohibido sentarse sobre ellas, mientras que las más bajas que ello quedan anuladas al suelo y están permitidas; y que una puerta provisional, espinas y esteras (con ellas no se cierra en Shabat) por causa de "mosif al habinián", a menos que estén elevados del suelo.