Eduyot capítulo 4, mishná 4. La mishná que tenemos ante nosotros continúa con el mismo tema que vimos en el capítulo sexto del tratado de Peá (es paralela a Peá capítulo 6 mishná 2) y trata de las leyes del olvido (shijjá).
El principio que opera aquí es que aquello que la persona habrá de recordar no se considera olvido. Y de esto se deriva: quien deja algo en un lugar determinado, en un lugar específico, habrá de recordar lo que allí colocó. La pregunta que analiza nuestra mishná es hasta qué punto se requiere que el lugar sea determinado.
Texto de la Mishná:
"HaOmer shehu samuj legapá ulegadish ulabakar ulakelim veshejajó" - la gavilla que está junto a la tapia, a la parva, al ganado o a los utensilios, y la olvidó. Cuatro lugares enumeró aquí la mishná:
"Legapá" - según la opinión de la mayoría de los decisores, aunque no de todos, se trata de un muro de piedras sin argamasa entre ellas. El Rambam entendió en su comentario que se refiere a la puerta de entrada del huerto.
"Ulegadish" - la parva de grano, junto a la cual se dejó la gavilla.
"Ulabakar" - los animales de la hacienda. Algunos tuvieron dificultad con esto, ya que el ganado se mueve de un lugar a otro y no es un lugar fijo, y por ello dijeron que la vocalización es "béker" (es decir, el establo) o "boker" (es decir, el guardián).
"Ulakelim" - los propios utensilios de labranza, como la hoz y el arado. Otros entendieron que se trata del depósito de utensilios, por la razón de que los utensilios mismos tampoco son una estructura fija.
En todos esos casos, dado que la gavilla se dejó junto a esos lugares y se olvidó, discreparon los tanaítas:
"Bet Shamai omrim eino shijjá" - la casa de Shamai dice que no es olvido: aunque de hecho se olvidó, no se considera olvido, ya que el dueño del campo habrá de venir y recordar las cosas que dejó junto al depósito de utensilios, al cerco y similares.
"UBet Hilel omrim shijjá" - la casa de Hilel dice que es olvido: esto no se considera un lugar determinado, sino solamente algo junto a un lugar determinado, y es perfectamente posible que se olvide. Por lo tanto, no está permitido volver a recogerla, y rige sobre ella la prohibición de olvido.
La halajá es como la casa de Hilel, y en este caso ellos son los que dictaminan con mayor rigor: está prohibido volver a tomar la gavilla, a causa de la prohibición de olvido.
En resumen: esta mishná aclara la definición de "lugar determinado" en las leyes del olvido. Una gavilla que se colocó junto a la tapia, a la parva, al ganado o a los utensilios: según la opinión de la casa de Shamai no es olvido, ya que su dueño habrá de recordarla; y según la opinión de la casa de Hilel la proximidad a un lugar determinado no es como el lugar determinado mismo, y por ello sí es olvido. Y como se dijo, la halajá es como la casa de Hilel, que son los que dictaminan con mayor rigor en este asunto.