Tenemos ante nosotros la Mishná 6, que trata el caso en el que una persona tiene ante sí dos cestos de tével (fruto no diezmado) y desea que el diezmo de un cesto quede en el otro cesto. La Mishná comienza: "hayú lefanav shtei kalkalot" - dos cestos de frutos de tével, de los cuales aún no se han separado las terumot y los diezmos. Sobre esto la Mishná presenta tres formulaciones mediante las cuales la persona puede fijar el lugar de los diezmos, y cada una de ellas tiene una ley diferente.
La primera formulación - "maasrot zo bezó":
La persona establece que las terumot y los diezmos del cesto A queden en el cesto B. Con ello, "harishoná meuseret" - el cesto A queda diezmado, ya que el diezmo fue tomado de él y ya no es tével, y las terumot y los diezmos se encuentran a partir de ahora en el cesto B.
La segunda formulación - "shel zo bezó veshel zo bezó":
Aquí la persona dice que los diezmos del cesto A queden en el cesto B, y los diezmos del cesto B queden en el cesto A. También en este caso "harishoná meuseret" únicamente: el cesto A pasa a ser julín (profano), pero el cesto B no pasa a ser julín. La razón de esto es el orden de las cosas: las declaraciones se dijeron una tras otra, y por tanto, cuando se dijo la segunda frase, que los diezmos del cesto B queden en el cesto A, el cesto A ya era julín y estaba exento de terumot y diezmos. Y dado que está exento, no tiene la capacidad de contener las terumot y los diezmos que se separen para el cesto B. Resulta que el cesto B permanece en su estado de tével, y sus diezmos no fueron separados.
La tercera formulación - "maasroteihén maasrot kalkalá bejavertá":
Aquí la persona no habla una cosa tras otra, sino que fija todo en una sola declaración: los diezmos de ambos cestos queden cada cesto en su compañero, uno en el otro - y en esta formulación funciona, porque el efecto se produce en ambos cestos a la vez. La explicación de esto: en cada uno de los cestos se considera como si se hubiera separado la cantidad de fruto apta para ser diezmo del otro cesto, y ambas separaciones se realizan exactamente en un mismo momento.
Explicación adicional en el último caso:
Existe otra manera de explicar el final de la Mishná. Según la primera explicación, cada uno de los dos cestos contiene las terumot y los diezmos de su compañero y los separa para él. Y según la explicación adicional, se considera a ambos cestos como unidos entre sí, y la persona tiene la posibilidad de tomar las terumot y los diezmos de ambos cestos desde cualquiera de ellos - tanto para el cesto A como para el cesto B - y el diezmo tiene efecto de todos modos, desde el cesto que elija separar.
En resumen: en esta Mishná aprendimos tres formulaciones con dos cestos de tével: al decir que los diezmos del cesto A queden en el cesto B, el primero queda diezmado; al decir de forma doble y sucesiva "shel zo bezó veshel zo bezó", también aquí solo el primero queda diezmado, ya que una vez que el cesto A pasa a ser julín queda exento y no puede contener los diezmos del cesto B; en cambio, con una sola declaración de "maasroteihén maasrot kalkalá bejavertá", el efecto se produce en ambos cestos a la vez, y ambos quedan diezmados.