Demai, capítulo 7, mishná 3. La mishná que tenemos ante nosotros trata un caso en el que un obrero recibe su alimento de manos de su empleador, siendo este un am haáretz que no es confiable en la separación de los diezmos. ¿Cómo debe proceder el obrero?
Texto de la mishná y su explicación:
"Poel sheeinó maamín lebaal habáit" - un obrero que no confía en su empleador en asuntos de diezmos, por tratarse de un am haáretz.
"Notel gurógueret ajat veomer: zo vetesha habaot ajareha asuiot maaser al tishím sheaní ojel" - si le dan a comer grogarot, que son higos secos, toma un higo seco y declara que este junto con los nueve que le siguen se considerarán en conjunto como maaser (diezmo) sobre los noventa que habrá de comer. Los diez con los noventa suman cien, y los diez (el uno y los nueve) son la décima parte del total, y esos podrá comerlos, mientras que los noventa restantes son julín (comida no consagrada).
"Zo asuiá terumat maaser aleihén" - el primer higo seco, que fue separado antes de los otros nueve, se convierte en terumat maaser (terumá del diezmo) por el resto del maaser.
"Umaaser shení baajaroná, umejulal al hamaot" - los últimos higos secos que coma se considerarán maaser shení (segundo diezmo), y de inmediato los redime sobre las monedas que separó para tal fin.
"Vejosej gurógueret ajat" (y ahorra un higo seco):
El resultado final es que un higo seco de entre los cien no será apto para su consumo. En lugar de comer los cien higos secos que el empleador le da, comerá solo noventa y nueve. El higo seco que fue separado como terumat maaser no puede comerlo, y tampoco puede tomar otro higo seco en su lugar, ya que el dueño le dio solo cien, y tomar uno adicional constituiría un robo y un hurto contra él, pues el dueño sostiene que en efecto ya separó el diezmo.
Disputa de los tanaím:
Rabán Shimón ben Gamliel: "Lo iajsoj, mipné shehú memaet melajtá shel baal habáit" - el obrero no está autorizado a privarse de comer el centésimo higo seco, porque con ello disminuye su capacidad de trabajar para el dueño. Se debilitará un poco, en una centésima parte de su fuerza, siendo que el empleador calculó con precisión cuánto alimento necesitan sus obreros para poder realizar su labor. Por lo tanto, debe salir a comprar otro higo seco a otra persona, y asegurarse de comer hasta saciarse.
Rabí Iosí: "Lo iajsoj, mipné shehú tenái bet din" - no necesita privarse en absoluto, y puede comer también el centésimo higo seco, aunque ya haya separado uno. Esta es una condición que estableció el bet din: un javer que come en casa de su empleador am haáretz tiene permitido tomar un higo seco adicional, para comer la cantidad que le corresponde, aun cuando separó uno para terumat maaser y lo dejó inapto para su consumo.
En resumen: en esta mishná aprendimos la forma de separación de un obrero que no confía en su empleador: tomar un higo seco y los nueve siguientes como maaser sobre los noventa, el primero como terumat maaser, y los últimos como maaser shení que se redime sobre las monedas. Los tanaím discreparon respecto al higo seco faltante: según Rabán Shimón ben Gamliel no se priva a sí mismo, para no disminuir la labor del dueño, y debe adquirir un higo seco adicional; y según Rabí Iosí es una condición del bet din, y tiene permitido tomar un higo seco adicional de la casa.