En la mishná anterior tratamos sobre dos socios en una viña, y aun así no dijimos 'bererá'. No estábamos dispuestos a determinar que lo que cada uno toma para sí finalmente es suyo por completo, sino que cada uno de los socios debe suponer que la mitad de lo que está en su poder pertenecía a la porción de su compañero, y no decimos que la parte que ahora está en su poder estaba destinada desde el principio a llegar a él.
Por qué precisamente aquí sí decimos 'bererá':
A diferencia de la mishná anterior, en la mishná que tenemos ante nosotros - capítulo 6, mishná 8 - sí decimos 'bererá', y determinamos que lo que cada uno toma para sí es efectivamente suyo. La razón de esto, como explica el Rav, es que en la mishná anterior la división se hizo después de que los frutos ya estaban arrancados y cosechados; mientras que aquí se trata de una división que se hace mientras los frutos aún están unidos a la tierra, y en tal caso sí decimos 'bererá'.
El texto de la mishná:
"Shnaim shekiblú sadé baarisut" - dos personas que recibieron juntas un campo en aparcería, como aparceros a base de porcentajes.
"O sheiarshu" - que heredaron juntos un campo.
"O shenishtatfu" - que se hicieron socios en un campo.
"Iajol hu lomar" - se refiere a la persona cuidadosa con el maaser y confiable para separarlo, mientras que su socio no es cuidadoso.
"Tol atá jitim shebimkom ploni vaaní jitim shebimkom ploni" - el socio que no separa maaser toma el trigo de una zona, y el que separa maaser toma el trigo de la otra zona.
"Atá iain shebimkom ploni vaaní iain shebimkom ploni" - y así también con el vino: este toma de un lugar y aquel de otro lugar.
Una vez hecha la división de este modo - lo tuyo tuyo y lo mío mío, el que separa maaser no es responsable de asegurarse de que se haya separado maaser de la porción de su compañero, pues lo que está en su poder es suyo.
La limitación del permiso - la división en dos especies:
Incluso en este caso hay una situación en la que el asunto constituye un problema: "Aval lo iomar lo: tol atá jitim vaaní seorim" - no le está permitido decir a su compañero que no separa maaser que tome él el trigo mientras que él mismo tome la cebada. Dado que cada uno de los socios tiene parte en el trigo y parte en la cebada, al tomar el trigo para sí le entrega a su compañero la mitad de la cebada que era suya y que le correspondía, y permite que salga de su poder sin separar maaser.
Y de igual modo "Tol atá iain vaaní shemen" - puesto que estas son dos especies diferentes, él tenía parte también en la otra especie, y por lo tanto recae sobre él la responsabilidad de asegurarse de que se haya separado maaser de lo que entrega a su compañero.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en la división de un campo compartido - en aparcería, en herencia o en sociedad - decimos 'bererá' cuando la división se hace mientras los frutos están unidos a la tierra, y por eso la porción de cada uno se considera suya desde el principio, y el que separa maaser no es responsable de la porción de su compañero. Esta división es válida siempre y cuando se haga dentro de la misma especie (trigo frente a trigo, vino frente a vino); pero no se debe dividir una especie frente a otra especie - trigo frente a cebada o vino frente a aceite - pues con ello la persona saca de su poder su propia porción en esa especie sin maaser.