Tenemos ante nosotros la mishná 3 del capítulo 6 del tratado de Demai, que trata sobre un kohen o un levi que recibieron un campo en aparcería de parte de un israelita.
Opinión del tana kama:
"Kohen velevi shekiblu sade miIsrael" - un kohen o un levi que aceptaron trabajar como aparceros en el campo de otro judío, sobre la base de un porcentaje de la cosecha. "Keshem shecholkin bejulin kaj cholkin biterumá" - así como le entregan al dueño su parte de los frutos comunes, de la cosecha de la cual ya se separaron Terumot y Maasrot, del mismo modo deben entregarle su parte también de aquello que ha de separarse, incluyendo la Terumá y el Maaser.
La razón de esto: al dueño israelita le corresponde el derecho de entregar la Terumá a cualquier kohen que desee y el Maaser a cualquier levi que desee, y no necesariamente al kohen o al levi que trabajan como aparceros en su campo. Estos aparceros no tienen ningún derecho preferente sobre cualquier otro kohen o levi que el dueño pueda elegir.
Opinión de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer discrepa y dice: "Af hamaaser shelahen" - también la Terumá y el Maaser pertenecen al aparcero mismo, el kohen a la Terumá y el levi al Maaser, "sheal menat ken ba" - pues esa es la condición sobre cuya base entraron al trabajo.
El kohen entró a trabajar como aparcero con el entendimiento de que, dado que es kohen, se le entregará la Terumá que salga de este campo, incluso la parte que debería llegar al dueño del campo, ya que de todos modos él es apto para recibirla; y lo mismo ocurre con el levi respecto del Maaser. Esta es la opinión de Rabí Eliezer, en contraste con la opinión del tana kama.
Resumen: los tanaítas discreparon acerca de un kohen o un levi que recibieron un campo en aparcería de un israelita. Según el tana kama, así como se reparten los frutos comunes, también se reparten la Terumá y el Maaser, y la parte del dueño deben entregársela, ya que él tiene la facultad de darlas a cualquier kohen o levi que elija. Y según Rabí Eliezer, la Terumá y el Maaser pertenecen por completo al aparcero, sea kohen o levi, porque bajo esa condición entraron a su trabajo.