Demai, mishná 11. De modo similar a la mishná anterior, que trató sobre la separación de Terumá de algo que no está obligado en Terumá según la Torá sobre algo que sí lo está, y también a la inversa, nuestra mishná se ocupa de una idea parecida.
El texto de la mishná y el punto de partida:
La mishná comienza: "Terumá min hademai al hademai" - cuál es la ley de quien separa Terumá de un conjunto de demai sobre otro conjunto de demai, cuando no se trata de una sola persona sino de dos amei haaretz distintos, que no son cuidadosos en diezmar como corresponde, y es posible que uno de ellos haya diezmado y el otro no.
Conviene aclarar de antemano: cuando la mishná dice aquí 'Terumá', se refiere a Terumat maaser, ya que en el demai no hace falta separar Terumá - los amei haaretz separan la Terumá, y solo la Terumat maaser requiere separación.
Del demai sobre el demai o sobre lo cierto:
Quien separa Terumat maaser del demai, que no está obligado en Terumat maaser según la Torá sino solo por decreto rabínico, y la separa sobre lo cierto, que sí está obligado en Terumat maaser según la Torá, pues es tével según la Torá, resulta que separa Terumá de algo que no está obligado en Terumá según la ley de la Torá, y la convierte en Terumá sobre algo que requiere Terumat maaser según la Torá. En este caso:
La Terumá que separó tiene estatus de Terumá, pues la declaró como Terumá.
"Yajzor veyitrom" - debe separar Terumá otra vez de lo cierto o del otro demai, ya que ese producto cierto, e incluso el demai sobre el cual se separó, está obligado según la Torá, y quizás no se le separó maaser. Por lo tanto, debe separarse Terumá una vez más del ítem sobre el cual se hizo la separación, aunque la primera separación conserva su condición de Terumá.
De lo obligado sobre el demai:
Quien separa de algo que está ciertamente obligado en Terumat maaser, y lo separa sobre demai, que según la Torá no está obligado en Terumat maaser: la Terumá que designó tiene estatus de Terumá, y debe entregarla al kohén. Sin embargo, el kohén no puede comer esa Terumat maaser hasta que separe de ella Terumat maaser, porque todavía está obligada según la Torá y aún se considera tével. Dado que tomó la Terumat maaser sobre el demai, que según la ley de la Torá no está obligado en la separación de Terumat maaser, resulta que la Terumat maaser que declaró de lo cierto es tével, y debe separarse de ella Terumat maaser antes de que el kohén la coma.
Una pregunta sobre la primera ley de la mishná:
En la primera ley, "Terumá min hademai al hademai", definimos el caso como el de quien toma de un demai que no está obligado según la Torá sobre otro demai que quizás sí lo está según la Torá. Pero, ¿de dónde sabemos que no es al revés, es decir, que el demai del cual toma la Terumá está obligado según la Torá, y el demai sobre el cual separa no está obligado según la Torá?
Los comentaristas explican que no se toma en cuenta esta posibilidad, y por eso determinamos que la separación se considera Terumá, y solo el resto del demai requiere separación de Terumá. La razón: respecto al demai, la mayoría de los amei haaretz diezman. Por ello se asume que, aunque existe un ligero temor de que este demai sea tével según la Torá, a nivel básico suponemos que según la Torá no es tével, y por eso no hace falta separar de él Terumot y maasrot como en el caso inverso.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres situaciones: quien separa del demai sobre el demai o sobre lo cierto, su separación es Terumá, pero de todos modos debe volver a separar Terumá del ítem sobre el cual separó; quien separa de lo cierto sobre el demai, su separación es Terumá que se entrega al kohén, pero el kohén no la come hasta que separe de ella Terumat maaser; y por último se explicó por qué no se toma en cuenta la posibilidad inversa en la primera ley, porque la mayoría de los amei haaretz diezman.