Demai, capítulo 5, mishná 2. Esta mishná trata sobre quien desea separar Terumá y Terumat Maaser de una sola vez. Ahora bien, para que exista un caso en el que se necesite separar Terumá, es evidente que no se trata de demai, pues como ya hemos mencionado, el demai no requiere separación de Terumá, ya que el am haáretz no es sospechoso de no separar Terumá: la Terumá sí la separó.
La mishná trata entonces sobre tével cierto, es decir, sobre grano del cual no se separó en absoluto Terumat Maaser.
¿Quién es el que separa Terumá y Terumat Maaser a la vez?
La Terumat Maaser del demai puede separarla un israel común, y no solo un leví. Por lo general la Terumat Maaser la separa el leví, del maaser que él recibe, pero en el demai la separa el israel. Aquí, en cambio, se trata de Terumá cierta, y por lo tanto debemos referirnos a un kohen: o bien el kohen mismo la separa, o bien es posible que se trate también de un leví que la separa.
Las medidas:
Terumá guedolá - en la medida intermedia, uno de cincuenta.
Terumat Maaser - uno de diez del maaser, que en total es uno de cien de la cantidad general.
Y él desea separar ambas de una sola vez.
El orden de la separación:
Apartar el tres por ciento: debe apartar tres centésimas de la cantidad, tres por ciento, en lugar del ómer, y separarlas a un lado.
"Ejad memeá mimá sheiesh kan - haré ze julín": sobre esa cantidad él dice que uno de cien del total, que puede encontrarse dentro de ese tres por ciento, queda separado ahora como julín. No es Terumá ni es Terumat Maaser, sino julín común. La razón de esto: al final ese uno de cien será Terumat Maaser, pero no se debe separar Terumat Maaser antes que la Terumá guedolá. Aun así él desea aislarlo ya desde ahora, y por lo tanto lo separa y declara que por el momento es julín.
"Vehashear terumá al hakol": de ese tres por ciento, luego de ese uno por ciento que fue declarado julín, los dos por ciento restantes son Terumá sobre toda la cantidad, uno de cincuenta, dos por ciento.
"Haré ze maaser, ushear hamaaser samuj lo": aquel uno de cien de julín, que está dentro del tres por ciento y que fue separado como julín, se considera ahora maaser; y el resto del maaser correspondiente a toda esa cantidad, digamos cien sacos, se considera también maaser, y está justo junto a él.
"Ze sheasiti maaser asui terumat maaser alav": aquel uno por ciento, que en su origen se hizo julín y luego se hizo maaser, y junto al cual se colocó el resto del maaser, se convierte en Terumat Maaser sobre el resto del maaser.
Y ahora tenemos la Terumá guedolá, el dos por ciento, junto a la Terumat Maaser, y todas se entregan al kohen.
"Vehashear jalá":
La mayoría de los comentaristas dicen que estas palabras no deben mantenerse, y las quitan del texto, ya que aquí no tratamos sobre un caso de panadero, sino sobre producto común.
"Umaaser sheni betzfonó o vidromó, umejulal al hamaot":
La mishná continúa y establece que el maaser sheni queda fijado en el norte o en el sur de los frutos, en el lado norte o en el lado sur, y es redimido sobre las monedas que separó para él, y a partir de entonces puede comer el resto de los frutos.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de separación de Terumá y Terumat Maaser a la vez en tével cierto: apartar el tres por ciento, declarar el uno de cien que está dentro de él como julín (que luego será Terumat Maaser, la cual no debe anteponerse a la Terumá guedolá), los dos por ciento restantes como Terumá sobre todo, ese uno de cien como maaser y el resto del maaser junto a él, y ese uno por ciento se convierte en Terumat Maaser sobre el resto del maaser, y todas se entregan al kohen; y por último la fijación del maaser sheni en el norte o en el sur y su redención sobre las monedas.