Demai, capítulo 4, mishná 7. Esta mishná trata sobre una ciudad que depende de los arrieros que llegan a ella y abastecen a sus habitantes con los productos que necesitan, y la pregunta que se plantea es si se puede confiar en sus palabras o no.
Las palabras del arriero en elogio de su compañero:
Arrieros que traen grano y entran a la ciudad, y uno de ellos, que no es conocido por la gente del lugar, testifica en elogio de su compañero de dos maneras:
"shelí jadash veshel javerí yashán" - mi grano es más nuevo, y el de mi compañero es más viejo y de mejor calidad. La ventaja del grano viejo es como vimos en la mishná anterior: desde el punto de vista halájico está permitido comerlo incluso antes de que se ofrezca el ómer; y por otro lado, en cuanto a la calidad es más seco y por lo tanto de mejor calidad.
"shelí adáin lo nitlá miménu tumát met, veshel javerí nitlá miménu" - también aquí presenta su producto como inferior al de su compañero.
En ambos casos el arriero elogia a su compañero a costa de sí mismo, y aun así la mishná determina: "enám neemaním" - no son creídos.
¿Por qué no son creídos?
A primera vista no tiene razón alguna para beneficiar a su compañero, entonces ¿por qué no habría de creérsele? La razón es el temor a una confabulación acordada entre los arrieros: en una ciudad uno elogia a su compañero, y en la otra ciudad el compañero lo elogia a él. Debido al temor a este arreglo entre ellos, no son creídos.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa y sostiene que sí son creídos. Según su opinión, la desviación que practicaron se hizo por necesidades de sustento de los habitantes de la ciudad, y por lo tanto se puede confiar en sus palabras, y no hay que temer que hayan hecho entre ellos un trato en cuyo marco actuarían al revés en la otra ciudad.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre arrieros que entran a la ciudad, uno de los cuales elogia el producto de su compañero por encima del suyo, ya sea con el argumento de nuevo y viejo o con el argumento de "lo nitlá miménu tumát met". Los Sabios no le creen por temor a una confabulación mutua entre los arrieros, y Rabí Yehudá los valida y les cree por las necesidades de sustento de los habitantes de la ciudad.