Demái, capítulo 4, mishná 6. La mishná trata sobre una persona que llegó a una ciudad nueva y no conoce a nadie en ella. No hay allí personas de confianza reconocidas, y no sabe en quién apoyarse en cuestiones de diezmos ni cuál de los habitantes es confiable en ellos.
La ley en la mishná:
Quien entra a una ciudad y no conoce a nadie en ella, y pregunta al que se encuentra: "Mi kan neemán? Mi kan measer?" - ("Quién aquí es confiable? Quién aquí diezma?") - en su respuesta hay que distinguir entre dos casos:
"Aní" - ("Yo") - si el preguntado respondió acerca de sí mismo que él es el confiable, no es creído solo por su afirmación, ya que no tenemos ante nosotros conocimiento de que posea una presunción de confiabilidad.
"Ploní neemán" - ("Fulano es confiable") - si señaló a otra persona, esta es creída.
Razón del permiso:
El Rambam escribe que existe un principio según el cual una persona no peca allí donde no obtiene con ello ningún provecho. En este caso el preguntado no tiene nada que ganar, y por lo tanto no enviará al que pregunta a alguien que en verdad no es confiable, y por eso se puede confiar en él.
Los límites del permiso:
Este permiso se dijo específicamente respecto de quien es nuevo en la ciudad, y con él fueron indulgentes, tal como dice el Yerushalmi: porque necesita comer y no tiene otra opción. Por eso fueron indulgentes en confiar en él, junto con el principio de que una persona no peca cuando no obtiene provecho para sí misma, y por ello es creído en su afirmación de que fulano es confiable.
Más aún: si fue a esa persona a la que fue enviado, y le preguntó "Mi kan mojer yashán?" - ("Quién aquí vende trigo añejo?") - y este le respondió que precisamente aquel que lo envió a él es el vendedor - aunque parece que los dos se benefician mutuamente, pues uno testifica sobre su compañero que es confiable y el otro testifica sobre él que vende lo añejo, como si hubieran hecho un negocio conjunto - aun así son creídos. Fueron indulgentes con el visitante de la ciudad para que pueda apoyarse en ellos de forma temporal, hasta que se establezca en ella y averigüe con exactitud en quién se puede confiar.
Dos condiciones para este permiso:
Treinta días: el permiso rige mientras no haya permanecido treinta días en la ciudad. Una vez transcurridos treinta días, debe comprar de quien tenga establecido a sus ojos como persona confiable, y esto incluso si no conoce allí a nadie.
Que no conozca a nadie: si conoce a alguien en la ciudad, incluso entonces recae sobre él la obligación de investigar, y no se apoya en esta afirmación salvo cuando no conoce a nadie en la ciudad.
"Mi kan mojer yashán?" - dos explicaciones:
Hay quienes entienden de manera simple que el trigo añejo es por lo general el trigo de mejor calidad, y por lo tanto señalar a alguien como el que vende lo añejo es un elogio y un beneficio hacia él. Según esto parece que los dos se hacen un favor mutuo, y hay lugar para la sospecha de reciprocidad, en que cada uno busca beneficiar a su compañero, y la mishná enseña que no hay necesidad de preocuparse por ello.
Y hay quienes quieren entender que se trata de la prohibición de jadash, es decir, antes del 16 de Nisán, antes de que se ofreciera el ómer, pues hasta entonces no hay permiso de comer del grano nuevo. Según este entendimiento la mishná enseña que las personas ignorantes de la Torá eran sospechosas no solo de no separar el diezmo, sino incluso respecto de la prohibición de jadash, y por eso le interesaba saber quién vende aquí trigo añejo.
Otros comentaristas rechazan este entendimiento, porque no hallamos en ningún lugar la sospecha de que el ignorante de la Torá venda infringiendo la prohibición de jadash, o que venda algo sobre lo que recae la prohibición de jadash. Por ello rechazan esta explicación y entienden las palabras de manera simple, que se trata del trigo de mejor calidad por ser añejo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien entra a una ciudad y no conoce a nadie en ella no se apoya en quien dice de sí mismo "yo soy confiable", pero sí se apoya en quien testifica sobre otro que es confiable, por la razón de que una persona no peca allí donde no obtiene provecho, y porque necesita comer y no tiene otra opción. Nos detuvimos en que no se preocupan por la reciprocidad cuando cada uno de los dos testifica a favor de su compañero, y en las condiciones del permiso - treinta días y que no conozca a nadie en la ciudad - y también en las dos explicaciones acerca de la venta de lo añejo: la calidad superior del trigo o la prohibición de jadash.