Julín, Capítulo 2, Mishná 9. Este capítulo viene analizando las maneras en que una shejitá que en sí misma es correcta puede quedar invalidada, o prohibida, por la apariencia que tiene y por lo que hay detrás de ella. Nuestra mishná trata un caso en el que no hay ningún defecto en el cuchillo ni en el corte, pero el contexto mismo da la impresión de que el animal se está degollando en honor de la avodá zará.
Ni en el mar, ni en los ríos
Primero se enuncia la halajá y después viene el razonamiento. "Ein shojatín", no degollamos, y la mishná enumera entonces dónde: "letoj yamim", dentro de los mares, "veló letoj neharot", ni dentro de los ríos. ¿Cuál es el problema? Quien pasara por ahí interpretaría la escena como un sacrificio ofrecido al espíritu, al ángel, por así decirlo, designado sobre esas aguas. El shojet no tiene semejante intención, y sin embargo la imagen que crea habla por sí sola.
Ni dentro de utensilios
"Veló letoj kelim", tampoco se degüella directamente dentro de utensilios. Aquí la sospecha va en otra dirección: parece que la persona está recogiendo la sangre en un recipiente para luego rociarla sobre un altar de avodá zará.
Lo que sí está permitido: agua turbia y un barco
Ahora la mishná nos dice qué sí está permitido. "Avál shojet hu", una persona sí puede degollar, "letoj ugá shel mayim", dentro de una concavidad con agua. La sangre que se mezcló con agua estancada ya no sirve para ser rociada sobre ningún altar de avodá zará, y desaparecida esa posibilidad, el observador no tiene nada de qué sospechar.
"Uvisfiná al gabei kelim", y en un barco se puede degollar sobre utensilios. Se refiere a utensilios dados vuelta: la sangre cae sobre su superficie exterior, se escurre por los costados, se derrama en la cubierta y de ahí fluye hacia el mar. La sangre llega al agua, pero solo de manera indirecta. Cualquiera que mire entiende perfectamente lo que está ocurriendo: la persona simplemente evita que su barco se ensucie con sangre. No hay aquí nada que parezca un homenaje al espíritu del mar.
El pozo
La Torá nos ordena: "uvejukoteihem lo teleju", no andarán según las costumbres de los idólatras cananeos. Una de sus prácticas era degollar un animal junto a un pozo y celebrar allí mismo su comida.
Por eso: "ein shojatín legumá kol ikar", no se degüella dentro de un pozo bajo ninguna circunstancia. Esto vale incluso dentro de la propia casa, y aun cuando todo el propósito no sea más que mantener la casa limpia. Hacer que la sangre se drene directamente dentro de un hueco en el suelo no es una opción.
Lo que sí se puede hacer es esto: "avál osé gumá betoj beitó", una persona puede hacer una concavidad dentro de su casa, "bishvil sheyikanés hadam letojá", para que la sangre entre en ella. Realiza la shejitá sobre el piso, al lado de la concavidad y no encima de ella, y la sangre encuentra sola su camino hacia adentro. Como llega por una vía indirecta, el arreglo está permitido.
"Uvashuk lo yaasé jen", en el mercado, en cambio, ni esto se puede hacer. Allí no se permite ni siquiera el arreglo indirecto, "sheló yejaké et haminín", para no dar aliento a los herejes, a los no creyentes, que verían la escena e imaginarían que está sucediendo algo parecido a un culto idólatra. En un lugar público, incluso dejar que la sangre fluya al pozo de manera indirecta está prohibido.