Julín, capítulo 9, mishná 8. Nuestro capítulo viene desarrollando las leyes de tumá, y las últimas mishnayot se ocuparon de un miembro o de un trozo de carne que fue arrancado de un cuerpo pero que todavía queda colgando, unido a él. La mishná anterior trató ese caso en un animal. Ahora la Mishná pasa a la misma situación en un ser humano, donde lo que está en juego es diferente, porque un cadáver humano transmite tumat met.
"Ha'ever vehabasar hamedulda'lin ba'adam tehorin": un miembro, o un trozo de carne, que cuelga de una persona viva es tahor. Aunque esté desgarrado y ya no funcione como parte del cuerpo, no transmite ninguna tumá, y ciertamente no la tumá de un cadáver, ya que la persona está viva.
"Met ha'adam, habasar tahor": si esa persona luego muere, la carne que cuelga sigue siendo tahor. Uno podría haber esperado que se volviera temeá junto con el resto del cuerpo, como parte del cadáver. La Mishná enseña lo contrario: esta carne se considera carne que se separó de una persona viva, y tal carne es tahor.
Cómo mira la Mishná el momento de la muerte
El razonamiento aquí es el mismo principio que estaba, en silencio, detrás de la mishná anterior, donde no lo explicitamos. Consideramos al miembro colgante como si se hubiera desprendido del cuerpo un instante antes de la muerte, una fracción de segundo antes. Una vez que lo miramos así, nunca perteneció al cadáver en absoluto. Es un trozo que salió de un cuerpo vivo, y un trozo que sale de un cuerpo vivo no lleva consigo la tumá de un cadáver. Exactamente la misma lectura se aplica al animal de la mishná anterior: cuando el animal muere con un miembro colgando de él, vemos ese miembro como si se hubiera separado un momento antes de la muerte.
¿Qué tumá lleva el miembro?
La Mishná continúa: "Ha'ever metamé", el miembro sí transmite tumá, "mishum ever min hajai", por ser un miembro tomado de una persona viva, "ve'eino metamé", y no transmite tumá, "mishum ever min hamet", por ser un miembro perteneciente a un cadáver. Así que, mientras el trozo de carne que cuelga permanece completamente tahor, el miembro que cuelga queda en una categoría propia: es tamé, pero no con la tumá de los muertos. La definición no es un detalle decorativo, porque determina cuánto tiempo dura esa tumá. Un miembro de una persona viva contamina solo mientras se mantiene entero. Si se le quita un hueso, o un poco de carne, ese fragmento es tahor, porque ya no es el miembro.
Rabí Meir y Rabí Shimón
"Divrei Rabí Meir": todo lo dicho hasta aquí refleja la opinión de Rabí Meir, y él distingue entre los dos casos. Tomemos un miembro que pertenece a un cadáver: si de él se desprende un pedazo de hueso o de carne, ese pedazo conserva su tumá. Tomemos un miembro que se desprendió de una persona viva: un pedazo que caiga de él es tahor.
"VeRabí Shimón metaher": Rabí Shimón dictamina que es tahor en ambas situaciones. Ya sea que el miembro provenga de un cadáver o de una persona viva, una vez que carne o hueso se separó de ese miembro, el pedazo separado ya no lleva tumá.