Julín, Capítulo 6, Mishná 7. Este capítulo está dedicado al kisuy hadam, la mitzvá de cubrir la sangre de un animal salvaje o de un ave que fueron degollados. Hasta ahora el capítulo trató cuándo se aplica la obligación y a quién le corresponde. Aquí la Mishná se ocupa del material mismo: ¿con qué sustancia se cubre efectivamente la sangre?
El punto de partida es el lenguaje de la Torá, que habla de cubrir la sangre con afar, tierra o polvo. Uno podría haber supuesto que solamente la tierra sirve. La Mishná enseña lo contrario: el afar no es un requisito exclusivo sino un ejemplo, y hay otras sustancias que comparten sus cualidades relevantes y por eso son aptas.
La pregunta de la Mishná
La Mishná comienza: "bameh mejasín uvameh ein mejasín?" ¿Con qué cubrimos la sangre y con qué no la cubrimos?
Los materiales permitidos
"Mejasín bezevel hadak uvjol hadak": se cubre con estiércol fino y con arena fina. Ambos se parecen a la tierra en dos aspectos. Son capaces de sostener el crecimiento de plantas, y son finos y granulados, de modo que la sangre puede mezclarse con ellos y ser absorbida.
"Besid uvjarsit": con cal y con cerámica molida. Estos también son aptos para el kisuy hadam.
"Uvilveiná uvimgufá sheketashán": con un ladrillo de barro o con el tapón de un barril, siempre que ya hayan sido molidos. Una vez reducidos a partículas finas, pueden servir para la mitzvá.
Los materiales descalificados
Ahora la mishná pasa a lo que no es apto: "aval ein mejasín", pero no cubrimos la sangre. Queda excluido el "zevel hagás", el estiércol grueso, e igualmente el "jol hagás", la arena gruesa. Lo que los descalifica es precisamente su grosor: al ser espesos y con grumos, no guardan ninguna semejanza con la tierra fina.
"Veló vilveiná uvimgufá sheló ketashán": tampoco con un ladrillo de barro ni con un tapón de barril que no hayan sido molidos. Enteros, no pueden absorber la sangre.
Sigue otra exclusión: "veló yijpé alav", no se puede dar vuelta nada sobre la sangre, y específicamente "et hakelí", un utensilio. No importa de qué material esté hecho el utensilio. Colocarlo boca abajo sobre la sangre la quita de la vista, pero el simple ocultamiento no es el acto de cubrir que la Torá pide.
La regla general de Rabán Shimón ben Gamliel
La mishná concluye con un principio que resume todo. "Klal amar", se enunció una regla general, y su autor fue "Rabán Shimón ben Gamliel". Su formulación es la siguiente. "Davar shemegadel bo tzmajim", todo aquello en lo cual la vegetación puede echar raíces, "mejasín bo", es válido para cubrir. Y también vale lo inverso: "veshe'einó megadel tzmajim", una sustancia en la que nada crecerá, "ein mejasín bo", no puede usarse en absoluto.
Una sola idea unifica cada elemento de ambas listas: ¿es esta sustancia comparable al afar mencionado en el pasuk? La tierra tiene dos características que la definen. Las semillas echan raíces en ella, y su textura es polvorienta y no grumosa. Todo lo que reúne ambos rasgos funciona como sustituto de la tierra, y con ello se puede cubrir la sangre como corresponde.