Julín, Capítulo 6, Mishná 6. Este capítulo está dedicado a kisuy hadam, la mitzvá de cubrir la sangre de una jayá degollada o de un of, y aquí la Mishná pasa a un caso en el que la sangre nunca llegó a tocar la tierra.
Empecemos con el lenguaje mismo de la Torá: "veshafaj et damó vejisahu be'afar" (derramará su sangre y la cubrirá con tierra). Los Sabios entendieron de esta formulación que la mitzvá no consiste simplemente en arrojar tierra sobre una sangre que ya se asentó en el suelo. La tierra se prepara de antemano, de modo que la sangre se derrame sobre tierra y luego se coloque más tierra encima. Es decir, kisuy hadam implica dos capas de tierra: una debajo de la sangre y otra por encima. La sangre no debe quedar apoyada directamente sobre el suelo desnudo, con una cobertura solo arriba.
Sangre que no llegó a la tierra
A partir de ese requisito, nuestra Mishná pregunta qué ocurre cuando la sangre cayó sobre una superficie que no es apta en absoluto para kisuy hadam. La Mishná dictamina: "dam hanitaz veshe'al hasakín, jayav lejasot" (la sangre que salpicó y dio contra una pared, o la sangre que quedó en el cuchillo después de la shejitá, igualmente debe ser cubierta).
La solución es sencilla. Se raspa la sangre coagulada, ya sea que se haya secado sobre el revoque o que permanezca sobre la hoja, se la recoge, se la coloca sobre tierra preparada previamente y luego se esparce más tierra encima. La sangre queda otra vez entre dos capas de tierra, una debajo y otra arriba, exactamente como describe el versículo.
La precisión de Rabí Yehudá
Rabí Yehudá limita entonces la obligación. "Amar Rabí Yehudá, eimatai" (dijo Rabí Yehudá: ¿cuándo?): pregunta en qué circunstancia se aplica este dictamen, y responde: "bizmán she'ein sham dam" (cuando allí no hay sangre), "ela hu" (fuera de esta sangre misma). Si las gotas que salpicaron el revoque o que quedaron adheridas a la hoja son toda la sangre que uno tiene, hay que juntarlas y usarlas para la mitzvá.
"Aval yesh sham dam" (pero si allí hay sangre), "sheló hu" (una sangre distinta de esta), entonces "patur milejasot" (está exento de cubrirla). La mitzvá se cumple con la sangre que llegó al suelo, y no hace falta ir tras el residuo que quedó en el utensilio o en el revoque.
El principio que subyace al dictamen de Rabí Yehudá es que kisuy hadam no exige que se cubra cada última gota de la sangre del animal; cubrir parte de la sangre satisface la obligación. Por lo tanto, si cayó sobre la tierra suficiente sangre como para cumplir la mitzvá, la sangre adherida a la pared o al cuchillo puede dejarse tal como está. Solo cuando no hay nada más disponible es necesario volver a recuperarla.