Julín, Capítulo 4, Mishná 6. Esta mishná se ocupa de una cuestión de tereifá: cuando a un animal se le ha cortado o amputado un miembro, ¿sigue siendo apto para comer, o ha recibido una herida lo bastante grave como para convertirlo en tereifá?
La primera resolución: "Behemá shenijtejú ragleha" (un animal cuyas patas traseras fueron cortadas), "min haarkuvá ulmatá, kesherá". La arkuvá es aquí la articulación que corresponde a lo que llamaríamos la rodilla. Si el corte se produjo en cualquier punto desde esa articulación hacia abajo, el animal conserva su aptitud: puede recibir shejitá y su carne se come, ya que no se ha generado ninguna tereifá.
"Min haarkuvá ulmalá, pesulá". Si el miembro se corta más arriba, en un punto que rebasa esa articulación, el animal queda descalificado. Semejante herida pertenece a la categoría de lesiones de las que no hay recuperación; la criatura no tiene perspectiva de sobrevivir doce meses y, por lo tanto, ni siquiera una shejitá realizada perfectamente permite su carne.
"Vején shenital tzomet haguidín". El mismo veredicto se aplica cuando se ha quitado el tzomet haguidín. Tres tendones descienden por la parte posterior de la pata y se reúnen en un punto algo más alto que la articulación. Una vez que ese lugar de convergencia desaparece, el animal se ha vuelto tereifá, y la resolución se mantiene incluso cuando no se dañó ni un solo hueso.
Sigue un caso nuevo, en el que nada fue cortado del todo: un hueso se quebró y el miembro quedó colgando del cuerpo. "Nishbar haétzem". La fractura ocurrió por debajo de la arkuvá, pero la piel y la carne siguen sosteniendo el miembro en su lugar. ¿Cuál es entonces el estatus halájico de esa parte que pende?
"Im rov habasar kayam, shejitatá metaharto". Si la mayor parte de la carne que rodea la fractura permanece íntegra, de modo que el hueso quebrado sigue envuelto en carne y piel, el miembro se considera parte del animal mismo. La shejitá, en consecuencia, lo purifica igual que purifica el cuerpo del animal, y ese miembro puede comerse.
"Veim lav, ein shejitatá metaharto". Cuando la mayor parte de la carne en la fractura se ha destruido, con la zona desgarrada y machacada, la shejitá no logra nada para ese miembro colgante. Aunque algo todavía lo une al cuerpo, la halajá lo ve como si ya se hubiera desprendido, y degollar al animal no modifica ese estatus.