Julín, Capítulo 5, Mishná 4. Este capítulo se ha ocupado de la prohibición de otó ve'et benó, hacer shejitá a una madre y a su cría en un mismo día. La mishná anterior enumeró cuatro ocasiones del año en las que la presión del comercio es tan intensa que se emite una advertencia especial: días de festejos y banquetes, cuando una persona compra un animal y quiere que se le haga shejitá en el momento. Allí esos cuatro días eran relevantes para otó ve'et benó. Aquí se vuelven a mencionar exactamente las mismas cuatro ocasiones, pero para un asunto halájico completamente distinto: qué puede exigir un comprador al vendedor, y cómo se completa una venta.
La expresión de la mishná es "be'arba'á perakim elu", durante estos cuatro períodos del año, si una persona compra un animal a un tratante y pide que se lo faenen de inmediato, entonces "mashjitín et hatabaj", se pone al matarife a hacer la shejitá, "be'al korjó", quiera o no quiera.
Aunque sea el valor de un solo dinar
¿Hasta dónde llega esto? La mishná lleva el caso a su límite extremo: "afilu shor sheshavé", incluso un buey que vale "élef dinarim", mil dinarim, y aun así "ve'ein lo laloke'aj", la parte del comprador en ese animal no pasa de "elá dinar", un solo dinar, una fracción mínima del total, igualmente "kofín otó lishjot", se obliga al matarife a realizar la shejitá. Puede quedarse con una cantidad enorme de carne sin nadie que espere comprarla, y esa consideración no tiene ningún peso. Una vez que el comprador es dueño de una porción de este animal, tiene derecho a insistir en que se le haga shejitá, para poder recoger lo que le pertenece y comerlo como desee.
El pago por sí solo completa la compra
Lo llamativo aquí es que el comprador pagó su parte y no hizo nada más. No realizó meshijá, ningún acto de tirar del animal o tomarlo, nada de lo que normalmente serviría como acto de adquisición. Y sin embargo los Jajamim dictaminan que en estas cuatro ocasiones la entrega del dinero es suficiente, y no se le exige ningún acto adicional.
En el plano de la ley de la Torá, el pago sí funciona como un kinián válido. Fueron los rabinos quienes legislaron que el dinero solo no cerrara la venta, y que el comprador tuviera que realizar un acto físico para adquirir la propiedad de verdad. Lo que enseña la mishná es que en estos cuatro días ese requisito rabínico se deja de lado, y se permite que actúe la ley de la Torá subyacente.
¿Por qué? Porque en estos días la demanda de animales para shejitá era enorme. Todos necesitaban carne para sus celebraciones y sus comidas festivas. En esas condiciones, cada comprador quiere que su pago cierre la transacción en el acto, para que el vendedor no se vuelva atrás del trato cuando aparezca una oferta mejor. Por eso los Jajamim dictaminaron que en estas cuatro ocasiones el pago por sí solo adquiere el animal, y en consecuencia el comprador puede obligar al matarife a hacerle la shejitá.
La consecuencia: quién asume la pérdida
"Lefijaj, im met", por lo tanto, si el animal muere antes de que se le haga shejitá y queda como nevelá, "met laloke'aj", la pérdida recae sobre el comprador. Como la propiedad de su parte ya había pasado a él, él absorbe la pérdida de su porción y no puede reclamar su dinero al vendedor. En el momento en que el animal murió, esa parte era suya.
El resto del año
"Aval bish'ar yemot hashaná", durante el resto del año, "einó jen", la regla es distinta. Quien compra un animal, o una fracción de él, en un día común, cuando no hay esa avalancha de shejitá, no tiene poder para hacer que el matarife le haga la shejitá. En todos los demás casos rige la halajá habitual: el dinero no efectúa el kinián, y el comprador está obligado a realizar un verdadero acto de adquisición. Mientras ese acto no se haya hecho, ninguna porción del animal le pertenece, y sin nada propio en juego no tiene reclamo alguno con el cual presionar al vendedor para que haga la shejitá.
"Lefijaj, im met", por lo tanto, en ese caso, si el animal muere antes de la shejitá y queda como nevelá, "met lamojer", la pérdida es del vendedor. Él es quien sufre el daño, y debe devolverle el dinero al comprador, ya que este nunca llegó a adquirir nada en absoluto.