Julín, Capítulo 2, Mishná 4. Este capítulo viene desarrollando los detalles que hacen válida una shejitá, y ya aprendimos que hay que cortar correctamente los dos conductos: la tráquea (guarguéret) y el esófago (véshet). Nuestra mishná trata un caso en el que el shojet cortó bien uno de los conductos y arruinó el otro, y pregunta cuál es el estatus del animal que quedó.
Los cuatro casos
Empecemos por el primero: "shajat et haveshet", el esófago fue degollado como corresponde, "ufasak et hagargueret", pero la tráquea la arrancó en lugar de pasar el cuchillo por ella. Un desgarro de ese tipo es la invalidación conocida como ikur.
Luego, la imagen invertida: "o shajat et hagargueret", la tráquea recibió un corte correcto, "ufasak et haveshet", mientras que el esófago quedó desgarrado.
Tercero: "o sheshajat ejad mehen", cortó solamente uno de los dos conductos, "vehimtín la ad shemetá", y después dejó pasar tanto tiempo que el animal murió, llegando al conducto restante solo más tarde.
Cuarto: "o shehejlid et hasakín", metió la hoja, "tajat hashení ufsakó", por debajo del conducto que todavía estaba entero, y lo cortó desde esa posición después de haber cortado bien el primero.
Este último caso necesita una aclaración. El corte debe ir desde el lado del conducto que da a la garganta del animal hacia afuera, en un movimiento continuo que pasa del primer conducto al segundo, que está justo al lado. Aquí el shojet dio la vuelta hacia el lado opuesto y cortó de regreso desde abajo. Enterrar la hoja debajo del conducto de esta manera es la descalificación llamada jaladá, literalmente esconder el cuchillo.
¿Nevelá o tereifá?
"Rabí Yeshevav omer, nevelá": Rabí Yeshevav dictamina que en todos estos casos el animal es nevelá, y una nevelá transmite tumá. "Rabí Akivá omer tereifá": Rabí Akivá dictamina que es tereifá, y una tereifá no transmite tumá.
Veamos primero la opinión inicial. Una nevelá es un animal muerto, es decir, cualquier animal que no sea un animal kasher cuya muerte vino por medio de una shejitá válida. No se puede comer, y transmite tumá a la persona que lo carga. Rabí Yeshevav sostiene que un animal kasher que murió por una shejitá defectuosa está exactamente en la misma situación que un animal al que no se le hizo shejitá alguna. Una vez que la shejitá no es kasher, el cuerpo es nevelá, con todas las consecuencias de tumá que eso implica.
Rabí Akivá lo llama tereifá, y una tereifá no transmite tumá. Según su uso del término, una tereifá es un animal que tiene un defecto que con el tiempo le causará la muerte. Ese animal está prohibido para comer incluso si se le hace una shejitá correcta, pero la shejitá igualmente logra algo: evita que el animal se convierta en nevelá, de modo que el cuerpo no transmite tumá. Aplicando esto a nuestros casos, Rabí Akivá razona que aunque la shejitá en su conjunto fue defectuosa, el hecho de que un conducto haya sido cortado correctamente alcanza para sacar al animal de la categoría de nevelá. Es una tereifá, y no transmite tumá.
La regla general
"Klal amar Rabí Yeshevav mishum Rabí Yehoshúa": Rabí Yeshevav entonces enunció un principio general en nombre de Rabí Yehoshúa.
"Kol shenifselá bishjitatá, nevelá": si lo que falló es la shejitá misma, el animal tiene estatus de nevelá. "Kol sheshejitatá kará'uy", pero si la shejitá se hizo exactamente como se requiere, "vedavar ajer garam la", y el animal quedó inservible por algún otro factor, "lipasel, tereifá", entonces su estatus es de tereifá.
Ese "algún otro factor" se refiere a un defecto en el animal, el tipo de falla que lo convierte en tereifá. Pero cuando la falla está en el acto de la shejitá, el animal es nevelá.
"Vehodá lo Rabí Akivá": Rabí Akivá luego reconoció que Rabí Yeshevav tenía razón.