Julín, Capítulo 12, Mishná 4. Este capítulo viene enseñando la mitzvá de shiluaj haken, enviar a la madre antes de tomar a sus pichones. Hasta ahora preguntamos cuándo se aplica la mitzvá y cómo se cumple. Ahora la Mishná se ocupa de quien hizo exactamente lo contrario de lo que la Torá pidió: metió la mano en el nido y tomó a la madre misma. ¿Qué sucede con él?
"HaNotel em al habanim", quien toma a la madre mientras está posada sobre sus pichones en el nido. Sobre esa persona hay una discusión.
La opinión de Rabí Yehudá
La resolución de Rabí Yehudá es "lokei ve'eino meshaleaj": el hombre es pasible de malkut, y el deber de liberar a la madre ya no recae sobre él en absoluto.
Su razonamiento: la Torá dijo "Lo tikaj ha'em al habanim", no tomarás a la madre junto con sus pichones. En el instante en que su mano se cerró sobre ella, la prohibición quedó transgredida, y la transgresión ya está consumada. La instrucción de la Torá era enviarla primero y solo después tomar a los pichones. Una vez que en lugar de eso tomó a la madre, liberarla después no logra nada; no queda reparación por hacer. La obligación de enviarla ya dejó de existir. Por eso, según Rabí Yehudá, incluso si efectivamente la libera, recibe malkut por lo que ya hizo.
La opinión de los Jajamim
"VaJajamim omrim: meshaleaj ve'eino lokei", los Jajamim dicen que debe enviarla, y una vez que lo hace, no se le aplica malkut por haberla tomado.
Según los Jajamim, el mandato de liberar a la madre fue escrito precisamente para un caso como este, en el que el ave ya está en las manos de quien la tomó. El mensaje de la Torá se lee así: ella no es tuya para apoderarte de ella, y si de todos modos te apoderaste de ella, suéltala, y con esa liberación el pecado mismo queda subsanado. La obligación positiva es el remedio que la Torá incorporó dentro de la prohibición, y quien se sirve de ese remedio se ahorra los azotes.
La regla general
La Mishná cierra con un principio: "Vezé haklal". Toda "mitzvat lo ta'asé", todo mandamiento negativo, "sheyesh bah kum asé", que viene acompañado de una indicación de levantarse y hacer algo, es una prohibición de la cual la Mishná dice "ein lokin aleha": no se dan azotes por ella. Si el transgresor cumple ese acto adjunto, la violación anterior queda sin castigo, ya que mediante su acción correctiva hizo su parte para borrar la falta.
Esta categoría se conoce como lav hanitak la'asé: una prohibición que queda "liberada" o desatada por medio de un mandamiento positivo. Su rasgo definitorio es que el mandato positivo fue dado para la situación posterior a que la prohibición ya pudo haber sido violada, y funciona como la vía para arreglar el asunto y quitar la responsabilidad de malkut. Por consiguiente, cuando la persona hace la reparación, no se aplica malkut.