Julín, Capítulo 4, Mishná 2. El capítulo sigue ocupándose de los animales en medio del parto y del estatus halájico del feto mientras aún se encuentra dentro de su madre. Aquí la Mishná presenta un caso con una capa adicional: el animal que está pariendo es una mevakeret, es decir, que da a luz por primera vez, de modo que la cría que sale de ella es un bejor, un macho primogénito, que se santifica en el instante mismo de nacer.
Una palabra de contexto. El macho primogénito de una vaca, una oveja o una cabra tiene kedushá (santidad) de forma automática, sin ningún acto de consagración por parte de su dueño. Se entrega a un kohén, se ofrece como korbán y su carne la comen los kohanim. Y como esa kedushá es real, trae consigo también una consecuencia: si el animal muere antes de ser ofrecido, no se puede obtener de él ningún beneficio en absoluto, y se lo entierra.
¿Cuándo comienza entonces esa kedushá? No antes del nacimiento. La Torá, al hablar del primogénito, emplea el término yuvalad, vinculando la bejorá a un animal que efectivamente ha salido al mundo por medio del parto. Por lo tanto, mientras la cría permanece dentro de su madre, no tiene sobre sí ninguna kedushá. El resultado es sorprendente por su crudeza: una persona puede cortar miembros de ese feto y entregarlos a sus perros.
El caso de la Mishná
"HaMevakeret hamakshá leled": un animal que pare su primera cría está teniendo un parto difícil. El alumbramiento no avanza de la manera normal; los miembros se van presentando y saliendo uno por uno. En tal caso, dice la Mishná, "mejatej ever ever umashlij lakelavim", el dueño puede cortar miembro tras miembro a medida que cada uno sale y arrojarlos a los perros.
¿Por qué está permitido esto? Porque mientras no haya salido del cuerpo de la madre ni la mayor parte del feto ni su cabeza, el feto todavía no se considera nacido. Y si no ha nacido, la kedushá de la bejorá nunca entró en vigor, así que no existe prohibición de obtener beneficio de lo que se le quita.
¿Qué es lo que lo hace permitido? El feto no se considera nacido hasta que su cabeza o la mayor parte de su cuerpo haya salido de su madre. Como no ha nacido, la kedushá de bejorá nunca lo alcanzó en primer lugar, y nada de lo que se desprende de él queda prohibido para el beneficio.
La madre queda exenta en cualquier caso
La Mishná concluye con las palabras "venifterá min habejorá": la madre queda ahora liberada de la obligación de bejorá. Esto vale sea como haya transcurrido el parto, tanto si los miembros fueron cortados uno por uno como si la mayor parte del cuerpo salió íntegra antes, y tanto si la cría vivió como si murió. Su primogénito ya llegó. Un ternero, cordero o cabrito que ella para más adelante no tendrá el estatus de bejor.
La razón está en la definición misma de la bejorá. Un bejor es un peter réjem, el que abre la matriz. Este feto, aun habiendo muerto y aun sin haber alcanzado nunca la kedushá de bejor, de hecho abrió la matriz de su madre. Por eso, cualquier cría que nazca de ella después ya no es un peter réjem, y no tiene el estatus de bejor.