Julín, Capítulo 5, Mishná 1. Con este capítulo la masejet aborda un nuevo isur ligado a la shejitá: otó veet benó, la prohibición de quitarle la vida a una madre y a su cría en un mismo día. La mishná comienza trazando los límites de esta prohibición: dónde obliga, en qué época y sobre cuáles animales, y luego examina qué sucede cuando este isur se cruza con las reglas sobre el lugar en que pueden ser degollados los animales consagrados y los no consagrados.
La fuente son las palabras de la Torá: "veshor o se", un toro o un se (término que abarca tanto a la oveja como a la cabra), y respecto de tales animales la Torá indica "lo tishjatú beyom ejad", no los degollarán en un mismo día, "otó veet benó", el animal junto con su cría. Así, una vaca, una oveja o una cabra no pueden ser llevadas a la shejitá en la misma fecha que su hijo. Aunque el versículo habla de un "hijo", el isur alcanza a toda la descendencia, tanto hembra como macho.
De aquí se desprenden varios detalles. El orden no importa: ya sea que se haya degollado primero a la madre y después a la cría, o al revés, la prohibición es la misma. Tampoco importa si una sola persona realizó ambas shejitot o si fueron dos personas distintas. Quien degüella al segundo de la pareja transgrede una prohibición de la Torá misma, deorayta, y es pasible de malkut, azotes. Los animales en sí, sin embargo, no quedan prohibidos como alimento; una vez degollados correctamente, pueden comerse.
El alcance de la prohibición
La mishná dictamina que otó veet benó es "noheg bein baáretz", vigente dentro de Éretz Israel, "bein bejutzá laáretz", e igualmente vigente fuera de sus fronteras. "Bifnei habáyit veshelo bifnei habáyit": rige mientras el Beit Hamikdash está en pie, y rige cuando está en ruinas. "Bajulín uvamukdashín": gobierna sobre julín, animales que no portan santidad, y con la misma fuerza sobre animales apartados como korbanot.
Dado que los animales que portan santidad están incluidos en este isur, esta mishná y la siguiente examinan qué resulta cuando se encuentran tres factores: la prohibición de otó veet benó, si el animal está consagrado o es común, y el lugar en que se realizó la shejitá.
Tres prohibiciones distintas
Para seguir los casos de la mishná necesitamos tener claras tres prohibiciones separadas, cada una con sus propias consecuencias:
- Quitarle la vida a una madre junto con su cría en un mismo día, otó veet benó: quien degüella recibe malkut, pero la carne sigue permitida para comer.
- Degollar un animal consagrado fuera de la azará, el patio del Beit Hamikdash: esto acarrea tanto malkut como karet, y no se puede obtener el menor provecho del animal.
- Degollar julín dentro de la azará: no se incurre en malkut ni en karet, pero también aquí el animal queda vedado para todo uso.
La pregunta que plantea ahora la mishná es qué ocurre cuando estas prohibiciones se superponen: una pareja de otó veet benó que está consagrada y es degollada fuera del patio, o que no está consagrada y es degollada dentro de él. "Keitzad", ¿cómo es esto? La mishná introduce los casos con "hashojet otó veet benó", quien degüella un animal y su cría, y luego recorre las combinaciones posibles: ambos animales consagrados, ambos no consagrados y (en la mishná siguiente) uno de cada tipo.
Primer caso: "julín bajutz"
Aquí ninguno de los dos animales porta santidad, y ambos fueron degollados fuera de la azará, que es precisamente donde corresponde degollar animales comunes. Nada salió mal salvo el isur mismo. "Shneihem kesheirim": cada carcasa es válida y puede consumirse. La mishná continúa: "vehashení sofeg et haarbaím", quien realizó la segunda shejitá recibe los cuarenta azotes por haber violado otó veet benó.
Segundo caso: "kodashim bajutz"
Aquí ambos animales portan santidad, y ambos fueron degollados fuera de la azará, siendo que los kodashim no pueden ser degollados en ningún sitio salvo dentro del patio del Beit Hamikdash. "Harishón jayav karet": el karet recae sobre quien realizó la primera shejitá, ya que quitó la vida a un animal consagrado fuera de su lugar permitido. "Ushneihem pesulín": ninguna de las dos carcasas conserva validez y no se puede hacer uso de ninguna de ellas, pues un animal degollado en un lugar prohibido jamás podrá servir como korbán. "Ushneihem sofguín et haarbaím": ambos hombres incurren en azotes.
Obsérvese cómo se reparten las responsabilidades. El primer shojet recibe karet por ofrecer un animal sagrado fuera del lugar designado, y recibe además malkut por esa misma prohibición de degollar kodashim fuera del patio. El segundo shojet recibe malkut únicamente por otó veet benó.
A primera vista, el segundo shojet también debería ser pasible de karet y de una segunda tanda de azotes, ya que su animal también estaba consagrado y fue degollado fuera del patio. La respuesta es que, una vez degollado el primero de la pareja (digamos, la madre), el segundo animal ya no podía ser traído como korbán en absoluto. Ni siquiera podría haber sido degollado dentro del patio, porque eso sería una transgresión de otó veet benó. Desde el momento de la primera shejitá el segundo animal ya estaba pasul como korbán, y por lo tanto degollarlo fuera del Beit Hamikdash no acarrea por ese motivo ni karet ni azotes.
Tercer caso: "julín bifnim"
Aquí ambos animales son julín, y ambos fueron degollados dentro de la azará, un lugar al que no corresponde traer animales carentes de santidad. "Shneihem pesulín": ninguno es válido, y no se puede obtener de ellos el más mínimo beneficio. Luego la mishná enseña "vehashení sofeg et haarbaím": cuarenta azotes para quien realizó la segunda shejitá.
Esto sigue el principio expuesto más arriba: traer julín a la azará y degollarlo allí no hace al shojet pasible de azotes, aunque el animal queda a partir de entonces prohibido para cualquier finalidad. De ahí que ambas carcasas sean pesulín, mientras que los azotes que se incurren aquí son por causa de otó veet benó solamente, y no por el lugar en que se hizo la shejitá.
Cuarto caso: "kodashim bifnim"
Aquí ambos animales portan santidad, y ambos fueron degollados dentro de la azará, exactamente donde corresponde. "Harishón kasher upatur": el animal degollado primero queda como korbán apto, y quien lo degolló no recibe castigo alguno. Actuó de manera del todo correcta, tomando un animal consagrado y degollándolo justamente en el lugar en que deben degollarse los animales consagrados, dentro del Beit Hamikdash, y no tuvo parte alguna en la segunda shejitá que vendría después, ni tenía conocimiento de ella.
La mishná concluye: "vehashení sofeg et haarbaím", y además, "upasul". Quien realizó la segunda shejitá recibe los cuarenta azotes por otó veet benó, y ese segundo animal queda descalificado, de modo que no se puede hacer de él ningún uso. No puede ser ofrecido sobre el mizbéaj, porque su shejitá se hizo beisur, en una hora en que degollarlo estaba prohibido, ya que su madre había sido degollada antes ese mismo día.