Jalá, capítulo 4, mishná 11 - la última mishná del tratado de Jalá. La mishná continúa la anterior, que trataba distintos casos de personas que trajeron frutos y regalos de fuera de la Tierra de Israel, y también ella comienza con un episodio de este tipo.
Ben Antinos y los primogénitos de Bavel:
"Ben Antinos heelá bejorot miBavel, veló kiblú mimenu" - un hombre llamado Ben Antinos trajo animales primogénitos desde Bavel a la Tierra de Israel, y no se los aceptaron.
La razón de esto: el versículo vincula la ley de subir el maaser sheni a Ierushaláim junto con los primogénitos: "tu primogénito y tu rebaño". De aquí derivan en el Sifri que del mismo lugar del que traes maaser de grano, de allí traes los primogénitos, pero no de otro lugar.
Iosef HaKohen y los bikurim de vino y aceite:
"Iosef HaKohen heví bikurei iaín veshemen, veló kiblú mimenu" - él trajo bikurim en forma de líquido, vino y aceite, y no se lo aceptaron. Y aparentemente esto resulta difícil, pues aprendimos en una mishná del tratado de Terumot que no se traen bikurim en forma de líquido, salvo lo que sale de las aceitunas y de las uvas, y este caso de vino y aceite parece encajar exactamente en lo permitido.
Explica el Ierushalmi que la ley del tratado de Terumot que permite subir vino y aceite se refiere específicamente al caso en que, al momento de la vendimia y del prensado de las aceitunas, tuvo la intención desde el principio de hacer de las uvas vino y de las aceitunas aceite. En el caso que tenemos ante nosotros no fue así, sino que los hizo vino y aceite solo después, y por eso no se lo aceptaron.
Subir a los miembros de la casa para Pesaj Sheni:
"Af hu heelá et banav veet benei beitó laasot pesaj katán biIrushaláim, vehejezirúhu, sheló ikbá hadavar jová" - Iosef HaKohen subió a sus hijos y a los miembros de su casa para hacer el Pesaj Sheni en Ierushaláim, porque habían dejado pasar el Pesaj primero, y los hicieron regresar, para que el asunto no quedara establecido como obligación y compromiso.
En la explicación de estas palabras se dijeron dos formas:
Con sus hijos pequeños: hay quienes entienden que subió consigo a sus hijos pequeños para que cumplieran la mitzvá de reeiá (presentarse) en el Beit HaMikdash. Sin embargo, los menores no están obligados en la reeiá salvo en el Pesaj primero y no en las demás ocasiones (solo tres festividades de peregrinación al año), y el Pesaj Sheni no es una de ellas. Por eso los hicieron regresar, para que el asunto no fuera tomado como obligación.
Con su esposa: y hay quienes entienden que se refiere a su esposa, pues las mujeres no están obligadas en el Pesaj Sheni, sino que es opcional para ellas, y no quisieron que el asunto quedara establecido como obligación.
Aristón y los bikurim de Apamea:
"Aristón heví bikuráv meApamia, vekiblú mimenu, mipnei sheamrú: hakoné beSuria - kekoné befarvar shebiIrushaláim" - Aristón trajo sus bikurim de Apamea, en Siria, y se los aceptaron, porque quien compra un campo en Siria es como quien compra en los alrededores de Ierushaláim, y se considera, en cuanto a bikurim, como si tuviera el estatus de la Tierra de Israel. No obstante, como aprendimos anteriormente, en cuanto a la Terumá, Siria se considera fuera de la Tierra, y no se trae Terumá de allí.
Con esto hemos concluido el tratado de Jalá. Esperamos que se unan a nosotros para el próximo tratado: el tratado de Orlá.