Jalá, capítulo 4, mishná 10. En el tratado de Sheviit aprendimos que no se trae Terumá de fuera de la Tierra hacia el interior de la Tierra de Israel, y la halajá es idéntica también respecto a la jalá. Nuestra mishná trae tres casos en los que se trajeron ofrendas de manera indebida, y no fueron aceptadas.
El primer caso - Nitái de Tekoa:
"Netái ish Tekoa hevi jalot mi-Betar, ve-lo kiblu mimenu" - Nitái, un hombre de la ciudad de Tekoa, trajo jalot de Betar. No se refiere a la Betar que está en la Tierra de Israel, sino a una ciudad con ese nombre que está fuera de la Tierra. Por eso no le aceptaron las jalot, ya que no se trae jalá de fuera de la Tierra hacia la Tierra de Israel.
El segundo caso - la gente de Alejandría:
"Anshei Alexandria hevíu jalotam me-Alexandria, ve-lo kiblu mehem" - la gente de Alejandría, en Egipto, trajo sus jalot desde Alejandría, y tampoco de ellos se aceptaron.
¿Qué se hace con esas jalot que fueron traídas de fuera de la Tierra?
Comerlas: no es posible, ya que se contaminaron con la impureza de las tierras de los pueblos, que es la impureza que existe fuera de la Tierra de Israel.
Quemarlas: no es posible, ya que la impureza de las tierras de los pueblos no es conocida por todos, y existe el temor de que quienes lo vean digan que aquí se está quemando una jalá pura.
Devolverlas a fuera de la Tierra: no es posible, ya que dirían: vimos Terumá que sale de la Tierra de Israel hacia fuera de la Tierra, algo que no está permitido.
Por eso las dejaban hasta la víspera de Pésaj, y las quemaban junto con el jametz.
Bikurim que fueron traídos antes de Atzeret:
"Anshei Har Tzevoim hevíu bikureihem kodem le-Atzeret, ve-lo kiblu mehem" - otro asunto similar, que no se refiere a la jalá sino a personas que trajeron una ofrenda fuera de su tiempo: la gente del Monte Tzevoim trajo sus bikurim, es decir sus primeros frutos, antes de la fiesta de Shavuot, y no se los aceptaron.
¿Cuál es la razón? Dice la Torá: "Ve-jag ha-katzir bikurei maasejá asher tizrá ba-sadé". El versículo se refiere a la fiesta de Shavuot, que es la fiesta de la cosecha, la cual es "bikurei maasejá" - lo primero de los frutos de tu esfuerzo que siembras en el campo. Shavuot es el primer momento en el que se traen los frutos nuevos; los bikurim se ofrecen desde Shavuot en adelante, pero no antes de ella, y por eso no se los aceptaron.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres casos en los que no se aceptaron las ofrendas: jalot que trajo Nitái de Tekoa desde Betar, que está fuera de la Tierra; jalot que trajo la gente de Alejandría desde Egipto - y como no era posible comerlas, quemarlas ni devolverlas, las dejaban hasta la víspera de Pésaj y las quemaban con el jametz; y bikurim que trajo la gente del Monte Tzevoim antes de Atzeret, fuera de su tiempo.